México… mucho que agradecer

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MÉXICO… MUCHO QUE AGRADECER – Parte I

Por Arnaldo Quispe

Cuando las sanas emociones rebasan largamente la formalidad de las palabras se dice “que hay cosas que no se pueden describir con palabras…”. Este es el caso probablemente de mi viaje espiritual a México. Un viaje lleno de magia, de encantos y de experiencias. Hoy haré lo posible por contarlo a modo de crónica pero para poder superar el tenor de las palabras será indudablemente con ayuda de imágenes… Serán las fotos las que ayudarán decididamente en este cometido.

Debo decir que fue un viaje tranquilo de principio a fin. No hubo inconvenientes ni en aeropuertos, ni de documentos ni nada de nada. Salvo salvo… el decomiso cantado de mis “paquetitos” de semillas de los despachos que iba a ofrendar. Los paquetes con semillas fueron todos decomisados en el aeropuerto del DF (Ciudad de México). Esto me fue notificado con el agravante que “granos turcos” no se admiten dentro del territorio. No me quedó otra que renunciar en el acto y superar el impase a la velocidad de una llamada para el vuelo de conexión. Todo claro.

Con eso de sacar y poner en orden los paquetitos de los despachos, no me di cuenta que me quedó escarcha brillosa en las manos y en la cara. Eso me dijeron mis gentiles anfitrionas que fueron por mi al aeropuerto de Durango. Una de ellas muy decidida me dijo: “tengo una habitación de huéspedes y te quedarás en casa mía”. Yo estaba feliz de esta hospitalidad, que ni la escarcha en la cara iba a malograr el momento. Qué mejor recibimiento que ver a Lilia y Yadira después del viaje de retiro en Perú en el mes de noviembre del año pasado. De la mano de ellas iba a conocer una partecita importante del México profundo, del México de la Sierra Madre de Durango.

grupo de Durango
Grupo de Durango en Otinapa
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Rancho Abrevadero en Otinapa
dulces durango
Dulcería a la mexicana

Ellas habían organizado al medio día que pase una entrevista televisiva y de prensa en el Periódico Victoria de Durango. Yo con la adrenalina del avión estaba ya lo suficientemente preparado para superar cualquier reto. Con este buen inicio todo hacía indicar que ingresaba a la ciudad de Durango por la puerta grande.

Ya con mis primeras horas en México me daba cuenta de lo delicioso de su gastronomía y este capítulo es un tema aparte que dejaré para más adelante de mi relato. Con el coche iba por aquí e iba por allá… encontrando a mis ojos la imagen de una ciudad progresista, en crecimiento económico, una ciudad limpia, ordenada y con un centro histórico muy bien protegido y valorado. Por la tarde tuve la conferencia de presentación del libro “El Colibrí de Oro”, hubo una cincuentina de personas, la mayoría de los cuales no se amilanaron y compraron el libro de cuentos. Hoy fue un día muy productivo.

El día siguiente ibamos a salir a un centro recreacional de Otinapa, para la ceremonia de Ayahuasca, la comitiva eran de cuatro carros con sus respectivos ocupantes. Todos se habían preparado lo suficiente con la dieta alimenticia y el lugar era el ideal para una ceremonia de esta naturaleza. Una ligera lluvia limpió el aura del lugar y el ambiente pasó de ser tibio a muy fresco por la noche.

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Sagrado Corazón de Jesús
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Plaza de Durango
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Practicantes de reiki andino en Durango

Toda la tarde el grupo recibió la preparación y encuadre respectivo. Ejercicios y más ejercicios, hasta la llegada del sagrado tabaco a modo de Rapé. Todo a medida. Durante la ceremonia de ayahuasca la chimenea serviría para guiar con un poco de luz y brindar algo de calefacción. La ceremonia duró unas cuatro horas y ya todos estaban en sus cabañas a la media noche.

Al día siguiente luego de un reparador desayuno vino la reunión de intercambio e integración de experiencias. Esta vez tendría una decena de participantes, la mitad jóvenes con un promedio de edad de 30 años y la otra mitad adultos mujeres por encima de los 50 años. Todos comentaron, todos participaron y sacaron provecho de la experiencia de esta planta sagrada, y cuando ya no quedaban preguntas que responder, era el momento por dar por culminada la experiencia de la ceremonia con ayahuasca. Se regresaba a Durango con la satisfacción que todo había resultado de acuerdo a lo previsto, sin ningún particular que no pudiera ser resuelto en el momento oportuno.

En los días siguientes tuve que atender pacientes que me llegaban a consulta por motivos de sanación. A todos ellos se les practicó una exhaustiva limpieza energética, masajes y técnicas de sanación andina con buenos resultados desde la primera sesión. Se realizó en paralelo el curso de practitioner en reiki andino con un grupo conformado por 8 practicantes.

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Catedral Basilica de Durango
mercado mazatlan
Mercado de Mazatlán
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Puente Baluarte en el límite de los estados de Durango y Sinaloa

El master de reiki andino que iba a realizar con mis tres alumnas iba a tener lugar en Mazatlan en la casa de descanso de una las participantes. El lugar era el indicado para cerrar la formación en reiki andino enfrente del gran Océano Pacífico. Este lugar era mágico, sede de una gran energía que se recicla con ayuda del mar.

Por suerte tuve la opción de hacer un salto en el mercado de Mazatlán, allí entendí una vez más que las coincidencias no existen y que la magia se abre paso… la noche anterior había soñado que hacía sonar un caracol de mar, como esos que en nuestro Peruvian llamamos “Pututo”. Y hoy en el mercado encuentro un enorme caracol de mar que desde luego estaba en la mira de primera vista. Hoy este caracol me acompaña en casa y si bien no tiene adaptada la boquilla para tocar, solo es cuestión de tiempo para que se me ocurra como abrirla y pueda sumarse a sus hermanitos pututos que ya van tres. Tiempo al tiempo.

Otra anécdota de contar a los nietos, es que tuve la ocasión de manejar en coche por la carretera de Mazatlan-Durango, en tramos que los lugareños consideran épicos como el túnel sinaloense y el puente Baluarte en el espinazo del Diablo. Estos tramos de carretera me hicieron recordar las mil y una vez que volante en mano he conducido por la carretera A6 desde Turín camino al mar de Savona.

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Mar de Mazatlán
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Playas de Mazatlán
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Túnel Sinaloense con casi 3 km. de longitud

Había anunciado antes que la comida mexicana era cosa aparte, ya que no solo se trata de mencionar la larga lista de platos y platillos de su variopinta gastronomía, sino que en esencia hay una mezcla de sabores y encantos que hay que degustar con la debida paciencia. Mis favoritos inconfundiblemente son los tacos y los hay de cada tipo. Debo resaltar que me quedo con los tacos de deshebrada, aunque si son de carne en esta ocasión haré una tregua en mérito a mi dieta quasi-quasi vegetariana. Luego vienen las enchiladas y quesadillas que merecen otros bonus de puntaje. La salsa mexicana con toques picantes hacen que el paladar solicite de ellas luego solo de algunos intentos de andar de taco en taco. Son salsas inconfundibles y parte de esta tradición culinaria. No soy experto en gastronomía pero que tengo buen diente este mérito nadie me lo quita…

Una mención especial merece la gente hospitalaria de esta ciudad, sobre todo las anfitrionas del viaje a Durango: Lilia, Irma y Yadira, quienes no hicieron sino que confirmar la calidad humana del que gozan nuestros hermanos mexicanos participantes de nuestros retiros andinos. Si debo rendir los mayores agradecimientos del caso este privilegio recae en Lilia, quien ventiló cada aspecto de mi estadía, ofreciendo sus servicios de manera desinteresada y de una manera sana e impecable. Gracias a Lilia entendí el verdadero valor de la amistad y que este privilegio hay que cuidarlo sin más ni menos con absoluta autenticidad, transparencia y honestidad.

Muchas gracias de sukpayki.

Fuente: http://www.takiruna.com

Más estafas por Internet…

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MÁS ESTAFAS POR INTERNET

Por Arnaldo Quispe

Desde hace algunos años llega por el “Spam” insistentes mensajes de correos electrónicos cuyo tenor principal es la donación de ingentes cantidades de dinero a su receptor, aduciendo causas humanitarias, donaciones de privados o premios de loterías de grandes multinacionales. En muchos casos las historias son desgarradoras desde personas millonarias con cáncer terminal, hasta herederos de fortuna que sin mayores detalles nos pretenden donar o enviar dinero sin mayor mérito que la suerte y la buena fortuna.

Cosa de tontos, cosa de vivos, pero eso sí cosa de delincuentes informáticos que día a día suelen captar ingenuos navegantes de Internet y hacer de las suyas. Los mensajes spam suelen enviarse a millones de cuentas de correo mediante hackers o hasta a veces coludidos con pseudo-mafias que cuentan con la vista gorda de grandes compañías de servidores de cuentas de correos en el mundo.

¿Pero cómo caen las víctimas. quiénes son y porqué suceden estas cosas?. Muy buena pregunta que solo obtiene respuesta cuando uno recuerda que todos pasamos por momentos de necesidad, deudas y a veces como la curiosidad mató al gato… y cómo nada cuesta probar para ver si es verdad… y mensajes de este tipo nos envuelven desde el primer párrafo, entonces uno decide medio despierto o medio dormido a coludirse con seguir el juego sin saber hasta donde llegará.

Este sistema de estafas de internet tiene sus filtros y las mafias están ya muy bien organizadas. Por lo que de miles de curiosos que responderán a los mensajes, hay filtros de seguimiento para ver hasta donde se engancha la persona acreedora de la fortuna o lotería. Dependiendo si la persona se encuentra convencida del sistema los estafadores tienen modalidades de tratamiento para cada caso, como son la solicitud de anticipos por cuenta del beneficiado, debido a que para desbloquear las supuestas cuentas bancarias y proceder a transferir dinero se requiere gastos administrativos que solo pueden ser pagados por el beneficiado. Esto supone la estafa más simple y sencilla “al paso” diríamos, que una vez que la transferencia de dinero se ha efectuado el estafador desaparece como por arte de magia y el dinero enviado se hará humo.

La otra manera de estafa es más compleja y pasa a ligas mayores. Esto solo lo puedo contar dado a que tuve contacto con un testigo de estafa en mi último viaje a México. Contar este testimonio de los hechos corrobora el grado de hasta que punto una persona suele hacerse víctima de este tipo de delincuencia…. Por medio de engaños y múltiples dosis de ilusión el estafado decide emprender un largo viaje a Africa para recibir el dinero en persona. Esto supone un contacto fluido por algún período de tiempo, en donde las personas víctimas llegan al convencimiento de que el dinero existe y solo hay que movilizarse incluso hasta donde se encuentra invirtiendo un poco de capital para hacerse con él. Total nadie se va a enterar. Aquí viene lo triste del asunto… las personas víctimas son secuestradas y los secuestradores pedirán dinero por el rescate hasta en varias oportunidades. Esto es grave y hasta inaudito. Sin comentarios.

En los siguientes párrafos doy una muestra de los emails masivos que envían estos estafadores profesionales:

CASO 1 

Querido amigo,
Me encontré con su contacto de correo electrónico antes de una búsqueda privada, mientras que en la necesidad de su ayuda. Mi nombre es Aisha Al-Qaddafi una madre soltera y una viuda con tres hijos. Soy la única hija biológica del último presidente libio (coronel tardío Muammar Gaddafi).

Tengo fondos de inversión por valor de Veintisiete Mil Millones Cincocientos Dólares Estadounidenses ($ 27.500.000.00) y necesito un Gerente / Socio de Inversión de confianza debido a mi condición actual de refugiado, sin embargo, estoy interesado en usted para la asistencia de proyectos de inversión en su país, Puede ser de allí, podemos construir una relación comercial en el futuro más cercano.

Estoy dispuesto a negociar la relación de participación de inversión de inversión / negocio con usted base en la inversión futura que gana beneficios.

CASO 2

Dear Friend,
               
I am Mr Jerry Otoho, I work in U.B.A (United Bank For Africa, Benin Republic). I came to know of you in my private on-line search for a person to handle this confidential business which requires maximum confidence. A contractor and business commercialist who died in a plane crash, has a total sum of US$4.2M (Four Million, Two Hundred Thousand United States Dollars) with our bank and since death occured of him for over years now, no next of kin has claimed his financial balance till date.
It is because of the perceived possibility of not being able to locate any of his relation, the management of our bank under the influence of the remittance office and the Board of Directors, are making arrangements for the funds to be declared “UNCLAIMED BILL” so that the fund will be paid into the Federal Government treasury.
In order to avert this negative development, I now seek your permission to have you stand as a next of kin so that the US$4.2M would be released and paid into your bank account as the beneficiary & relative next of kin to the deceased person. BENEFITS…
On your reply of acceptance, I shall inform you on how to handle this business, we shall also discuss and agree on our individual shares/benefits as regards to the sharing of the US$4.2M.
FIN DE LOS DOS CASOS PRESENTADOS.

 

Bueno. Este post está pensado en que se advierta a la gente de la factibilidad de ser víctimas de estafas de cualquier tipo, y en específico por medio de Internet. Aunque esto me supongo es un reto y lo más probable es que nuevas víctimas caigan en este mercado negro… que encuentra la permisividad de grandes compañías de suministración de cuentas de correo electrónico, cosa curiosa. Por lo demás, estamos ya advertidos y solo queda recomendar despertar del sueño del dinero fácil y de cazar fortunas libres de polvo y paja. QUE NADA DE ESTO ES CIERTO. Gracias.

Mitos modernos acerca de la mesa curanderil andina

mesa-ceremonialMITOS MODERNOS ACERCA DE LA MESA CURANDERIL ANDINA

Por Arnaldo Quispe

La mesa andina es una herramienta de uso común dentro del escenario andino, ella consiste en disponer esencialmente de un espacio sagrado y viene a ser el núcleo (qosqo del qosqo o centro del centro) dentro de los trabajos ceremoniales y curación que el curandero o paqo realiza. Las mesas andinas varían dependiendo de valores regionales, locales y también por las diferentes escuelas místicas existentes. Una mesa piurana en la costa norte del Perú se realizará agrupando elementos que la mesa andina no presenta, por ejemplo la presencia de talismanes, cruces, espadas, estatuillas e imágenes de Cristos y santos, etc. Para otros curanderos de la costa peruana, la mesa será toda una habitación con objetos de poder y protección sin los cuales no sería ventajoso trabajar. En la selva peruana algunos curanderos mestizos utilizan una mesa propiamente dicha (tabla de madera) con sus objetos de poder que por lo general son piedras, perfumes, grasas de animales y aceites de vegetales para sobar el cuerpo, plantas sagradas, tabaco, etc.

La mesa andina al cual vamos a hacer referencia en este artículo trata de la mesa común para el curanderismo del sur peruano, al cual se le llama de igual modo mesa, misa o “misha” y que por lo general es portátil o de fácil transporte, debido a que se compone de un manto simple que presenta motivos andinos al cual se le llama mastana, mestana o unkhuna. Una característica esencial de este tipo de mesa es que el manto utilizado se encuentra cosido por los laterales de dos mitades semejantes, como si se tratara de un espejo, siendo el resultado final un solo manto ancho y rectangular, casi de tamaño cuadrado.  La envoltura del manto con sus objetos en el interior conforma un “paquete” chamánico de amplio uso dentro de las regiones de Cusco, Ayacucho y Puno. Este paquete por lo general viene sellado o fijado por una faja andina llamada chumpi formando una cruz por ambos lados de la mesa. Se utilizan también las watanas hechas de semillas pini. Completa el aspecto exterior el empleo de dos pequeñas campanas que van a representan el lado femenino y el masculino del mundo cosmogónico andino.

En el interior de la mesa se suele utilizar un set de objetos personales para la práctica chamánica o de curación, objetos que al formar parte de la mesa vienen a llamarse “khuyas”. Los más utilizados son piedras sagradas heredadas del linaje familiar como conopas, chumpis y otras piedras mágicas consagradas por chamanes o durante ceremonias ancestrales. Las khuyas son también talismanes, cuarzos, obsidianas, pirámides, objetos de la suerte, fotos, péndulos, semillas wayruros, perfumes, piezas de madera o pequeños instrumentos musicales. Todos estos objetos son de uso personal para su portador y solo tienen sentido si se saben usar como parte de los recursos de los rituales de curación. Con estos elementos a disposición la mesa representa un espacio sagrado o área de trabajo del paqo curandero, el cual asume el carácter de sagrado (waca) y que va servir de puente para con sus aliados espirituales, a las cuales se va a invitar para que acompañen y bendigan los rituales a realizar.

El paqo andino casi siempre se encuentra acompañado de su mesa personal. La lleva a todas partes aún si no realiza ningún trabajo espiritual. Esta es una costumbre que da forma a la creencia que la mesa vive y debe ver y respirar como si se tratase de un elemento vivo, porque en primera instancia se piensa que este núcleo posee la vitalidad de la propia pachamama. Una fuerza extraordinaria que vive conformando dinámicas sutiles, secretas, mágicas y sincronicas que ayudan al buen desarrollo social y salud del ayllu de pertenencia y comunidad pluriecológica en general.

MITOS MODERNOS ACERCA DE LA MESA ANDINA

Este artículo es una iniciativa que da respuesta a innumerables inquietudes sobre esta temática, que llegan por medio de las redes sociales. Muchas de las preguntas que llegan por medio de los emails de contactos y seguidores han sido clasificados por grupos y clasificados en un total de diez mitos. Esto ha permitido simplificar muchas respuestas y acercar las ideas que quedan sueltas lo más cercano a la realidad.

MITO 1: “PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA MESA ANDINA SE NECESITAN TRES MANTAS ASÍ COMO SE MUESTRA EN EL VIDEO”. Esto es muy nuevo dentro del chamanismo andino. Aunque sea muy atractivo para el video-chamanismo, carece de sustento material u oral, ya que no se registran evidencias en ninguna parte que se usen tres mantas interpuestas entre sí para generar el espacio sagrado. Como resulta común cuando una práctica no puede ser sustentada se recurre a afirmar que presenta una procedencia secreta y sus sostenedores se convierten en transmisores únicos de estos secretos. Algo que es contradictorio con la cosmovisión andina que no presenta un carácter ocultista. Lo cierto es que para la construcción de la mesa o misa no se requieren los tres mantos, es más no se requiere que los mantos sean andinos, pudiendo este aspecto ser completado por mantos locales que se consagran por igual durante las ceremonias. Lo esencial es que tengan correspondencia con este tipo de trabajo ceremonial, pudiendo eso sí corresponder con un único manto sagrado al cual se le va a llamar manto ceremonial, que va a ser de uso exclusivo para las ceremonias y para los trabajos con la mesa andina.

MITO 2. “LA MESA Y EL DESPACHO SON LA MISMA COSA”. Mesa y despacho son prácticas que se relacionan entre sí, pero que no presentan el mismo significado. Hoy se confunden estas prácticas como si se tratase de la misma cosa, algo muy lejano de la realidad. La mesa es un recurso básicamente del curanderismo tradicional, que si se tratara de hacer una semejanza con la medicina alopática este recurso correspondería a la función del cabás o maletín del médico de cabecera, debido a que los recursos de la mesa portátil son objetos de curación que pueden ser empleados en todo momento, tanto en casos de rutina o emergencia por parte del curandero o paqo. El despacho es una ceremonia especial que tiene diferentes nombres en el mundo andino: pago, oferta, pagapu, haywariska, corpachada, etc. cuya función principal es crear una alianza de reciprocidad y agradecimiento con los apus y la pachamama como ordenadores del universo cosmogónico andino. El despacho es un momento único celebratorio que propicia la sanación individual y colectiva de los miembros de una comunidad. Despacho y mesa comparten muchas veces el mismo espacio sagrado y hasta los mantos suelen ser los mismos, pero lo que diferencia estas prácticas es la función ceremonial y uso especializado por parte del paqo o curandero tradicional.

MITO 3. “CUALQUIER PERSONA PUEDE PRACTICAR UN DESPACHO ANDINO”. Sobre este tema sagrado y ceremonial de la ofrenda del despacho, es importante dar a conocer que en el mundo andino se tiene mucho respeto al trabajo que realizan los paqos o curanderos que van a mediar con instancias omnipresentes como apus, ñawpas, achachilas o la misma pachamama. Las personas que practican estas ceremonias vienen precedidas por largos años de iniciación y experiencia auténtica con el contexto cosmogónico andino, caracterizadas por pasajes y pruebas iniciáticas de diferente índole ceremonial. Los despachos son ceremonias especializadas para llamar las fuerzas de los apus y de los elementos de la pachamama, en el mundo andino se considera como factor fundamental y evidencia la fuerza del paqo o curandero para precísamente invocar y permitir la ayuda de los grandes aliados. Esta es la razón por la que en primer lugar toda persona que desee trabajar con despachos tenga que desarrollar primero todas sus capacidades y apertura de canales para servir de puente propiciador con el mundo sutil. En el movimiento moderno de video-chamanismo se promueve que todo el mundo puede practicar y hacer despachos como si se tratara de un simple juego en donde hay que manipular o mover los elementos al libre albedrio. Ciertamente las personas tienen amplia libertad de elegir o decidir sobre estos aspectos, por lo que eso sí se recomienda preparación y práctica auténtica consecuente a una tradición espiritual andina que exige años de estudio, entrenamiento y conocimiento preciso.

MITO 4. “PARA LA MESA ANDINA SE REQUIEREN SOLO MANTAS DE ORIGEN Q’ERO”. Los mantos o mastanas de la textilería de la nación Q’ero se caracterizan por su originalidad, belleza y simbolismo, seguramente son las más indicadas para el tipo de trabajo que requiere la mesa ceremonial, sobre todo si se trata de la mesa portátil. Aún considerando este preámbulo los mantos y mastanas Q’ero no son un requisito esencial para la composición de la mesa, elemento que puede ser reemplazado por una manta, tela o tapete de cualquier origen o etnia. Para la cosmovisión andina sería incongruente crear aspectos de exclusividad, debido a que el mundo cosmogónico andino es paritario y holístico, por lo que un mismo elemento se representa en otros y en el mejor de los casos un elemento asume el rol de otro. Esto aplicado a la práctica de la mesa permite que podamos emplear y adaptar ciertos elementos como si se trataran de elementos originarios. Esta situación de los mantos Q’ero está propiciando su masificación comercial y la venta desproporcionada a precios sumamente elevados, que contradicen la mística andina.

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Objetos khuyas de la mesa
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Mesa en Machupicchu
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Mesa típica del norte peruano

MITO 5. “PARA PRACTICAR LA MESA ANDINA SE REQUIERE SER PAMPAMISAYOC”. El pampamisayoc es una categoría de curanderismo dentro del chamanismo andino que se caracteriza por la función ritual y mediación con ciertos elementos de la naturaleza. El pampamisayoc es típicamente un oficiante de la ritualística andina, sobre todo aquella que tiene que ver con la conexión e intercambio con la madre tierra, maneja los principios andinos con propiedad sobre todo cuando se trata del ayni como principio supremo. Una de sus funciones es la de manejar la ritualística de la mesa o misa andina, la cual conoce por generaciones y le es heredada desde el seno familiar. Sin embargo hay otras categorías de chamanes los cuales manejan y conocen el trabajo de la mesa a la perfección tales como los paqos andinos sean estos de tercer o cuarto nivel de conciencia. Así mismo, la mesa andina viene siendo empleada por categorías de curanderos y yatiris para sus trabajos curanderiles con amplio espectro de conocimiento. La mesa andina entonces no es una exclusividad de los sacerdotes pampamisayoc.

MITO 6. “PARA PRACTICAR LA MESA ANDINA NECESITO SABER NUMEROLOGÍA”. Hoy gracias al video-chamanismo esto ha sido introducido a fin de potenciar la mesa andina de acuerdo a modelos no autóctonos. La numerología es un arte milenario presente en todas las culturas de la humanidad, la cultura andina no es la excepción permitiendo el ordenamiento del universo cosmogónico desde la unidad, la paridad y el mundo paritario compartido o tawantin, de allí que la numerología andina encuentre mayor sustento en el simbolismo de la chakana y arquitectura Inca. Por la moda del video-chamanismo sin embargo, se vienen introduciendo conceptos poco auténticos para la cultura andina, sobre todo con el intento de manipularla al modo occidental.

MITO 7. “LA MESA ANDINA SOLO LO PRACTICAN LOS CHAMANES Q’ERO”. La mesa andina no solo es practicada por los chamanes de origen Q’ero, sino que representa un recurso ampliamente difundido entre el chamanismo de cada región geográfica. Este recurso etnomedicinal se emplea en todo el horizonte panandino y cada contexto lo ha adaptado de acuerdo a sus propias ideosincracias. En el norte peruano el sincretismo religioso se halla presente de manera singular, con presencia de cruces, espadas, santos, iconos, etc. dentro de la mesa. Entre los yatiris aymaras la mesa de difuntos o mast’aku es un recurso en el cual se hallan presentes todos los elementos que fueron del agrado de los ancestros: vegetales, dulces, comidas, wawas y bebidas. La mesa portátil andina del Cusco es un elemento ampliamente extendido entre las comunidades altoandinas de todas las provincias sin excepción.

MITO 8. “PARA SER SACERDOTE PAMPAMISAYOC SOLO SE REQUIERE DE PARTICIPAR DE UN CURSO O SEMINARIO”. Me parece que este mito puede llegar a ser resuelto solo con el sentido común. Como ya se ha afirmado el pampamisayoc es una figura sacerdotal que exige –por lo menos en el mundo andino- de años de camino iniciático, entrenamiento, conocimiento y pruebas de pasaje que van a ir afirmando al nuevo elegido para representar a la panaca familiar y ser un guardian del bienestar de la comunidad. Un pampamisayoc es un especialista de la ritualidad de la madre tierra, esto implica desarrollar la fuerza de ser mediador e invocar a los espíritus de las montañas tutelares a fin que sean estos con su poder mágico, los que confieran salud y bienestar a las comunidades. El arte del pampamisayoc en el mundo altoandino exige dominar ampliamente el lenguaje de las plantas y hierbas, el oráculo de las hojas de coca u otros métodos adivinatorios. Con todos estos elementos es difícil suponer que este título de sacerdote pueda ser obtenido dentro del marco de un curso o seminario intensivo, lo cual es propio de las corrientes de video-chamanismo y nueva era para los cuales no existe la palabra prudencia o respeto hacia lo sagrado.

MITO 9. “EL RITUAL DE LA MESA ANDINA SOLO LO ENSEÑAN LOS Q’ERO”. Sobre este tema ya se ha insistido ampliamente en este mismo post, que en modo particular se encuentra asociado a otros mitos que le confieren a los sacedotes Q’ero la suerte de ser omnipresentes y tener la omnipotestad de hacer de todo sin un marco de sentido común. Los causantes de esta estrategia manipulatoria del chamanismo Q’ero hoy afirman por ejemplo, que los Q’ero son especialistas en plantas sagradas como la ayahuasca y la wachuma, algo que se encuentra fuera de la realidad debido a que dentro de las comunidades no se eucentra ningún sustento material ni oral, que afirme que se usen plantas de estos géneros desde tiempos remotos. Las plantas sagradas son una novedad para las comunidades Q’ero y algunos de sus más jóvenes chamanes son objeto de manipulación al incorporar en las ciudades rituales que antes le eran ajenos, por la sola voluntad de encauzar más clientes y sorprender a propios y extraños. La mesa andina es una especialidad de los sacerdotes pampamisayoc, sean estos Q’ero o no y además es patrimonio de paqos, curanderos y yatiris que celebran y manejan la mesa andina desde tiempos ancestrales.

MITO 10. “LOS CHAMANES Q’ERO PROMUEVEN EL “VIDEOCHAMANISMO”. Lo que debe quedar claro en este post es que los chamanes Q’ero vienen siendo manipulados por neochamanes occidentales carentes de todo tipo de escrúpulos, son estos los que suelen aparecen en primer plano en los materiales del video-chamanismo, haciéndose ver como grandes maestros y gurus del chamanismo Q’ero y andino. Este movimiento de video-chamanismo es una moda que viene confundiendo a mucha gente occidental y quienes se dejan sorprender por esta moda aceptan el hecho de creer cuanto observan a través de la producción audiovisual que se presenta como muy atractiva y estratégica. No son los Q’ero a propiciar este movimiento de video-chamanismo, como repito son algunos pocos occidentales de hablahispana, que han visto en los Q’ero un nicho de mercado y oportunidad de negocio redondo, motivo por el cual se encuentran desarrollando una carrera de éxito acelerada y contrareloj.

Me asumo como en otras oportunidades la responsabilidad de cuanto he escrito y las ideas que expreso en el presente post, las cuales deben ser consideradas como apreciaciones personales en función a casi tres décadas de participar dentro de las esferas del chamanismo andino. En cada aspecto de los mitos la lucha contra el plagio de conocimientos es evidente, pero se basa en un factor meramente intelectual, para lo cual considero como foro abierto la exposición de hechos y la lucha continua a favor de la veracidad de los presentes argumentos. Si hay respuestas a las presentes consideraciones que sean dentro de los límites de la cordura y el respeto por la opinión pública que al final de cuentas será quién tenga la última palabra. Muchas gracias.

Fuente: http://www.takiruna.com

La conopa de Machupicchu

conopa-de-machupicchuLA CONOPA DE MACHUPICCHU

Por Arnaldo Quispe

Desde hace algunos años atrás una conopa gigante se exhibe en las calles de Aguas Calientes (Machupicchu pueblo). Este objeto que pasa desapercibido por los transeúntes, muchas veces es confundido con un recipiente o maseta sobre todo porque en el agujero superior se suele encontrar una planta ornamental.

Sin embargo se trata de la representación de una CONOPA ceremonial, que simboliza uno de los objetos de piedra de uso ritual más difundidos desde la época del Perú antiguo. Una conopa es un objeto pequeño básicamente labrada en piedra granito o caliza con forma zoomorfa, que por lo general representan algunos animales sagrados andinos como la llama, alpaca, vicuña y hasta pumas. En la mayoría de casos se caracterizan por el agujero circular que llevan en el lomo, el cual sirve para rellenar con polvo de ofrendas ceremoniales como la coca, el maíz, grasa de llama y otras semillas.

La particularidad de las conopas es que se consideran wacas de culto familiar, es decir a diferencia de las wacas públicas, estos objetos sagrados se utilizaban dentro del seno exclusivamente familiar (ayllu), por esta razón se afirma que las piedras se pasaban de generación en generación, permitiendo entre otras cosas ir de la mano con la abundancia y buen vivir andino. Las conopas eran utilizadas para bendecir el linaje familiar (panaca) tener hijos saludables y trabajadores, sus usos se extendían para trabajar la tierra, para propiciar buenas cosechas y como un elemento generador de prosperidad en todo orden de cosas.

Con el proceso de evangelización forzada desde la presencia hispánica y la intervención de las llamadas “oficinas de extirpación de idolatrías”, las conopas fueron parte de la lista negra de los buscadores o cazadores de idolatrías, esta represión influyó mucho en que numerosas familias andinas abandonaran las prácticas rituales por el temor a la persecución y castigo de estas autoridades de la iglesia católica. Sin embargo la práctica ritual de las conopas se mantuvo en secreto en algunas familias lo cual ha permitido conservar muchas piedras rituales hasta el día de hoy.

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Conopas de origen Inca

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Conopa familiar de Takiruna

Por increíble que suene las conopas hoy en día son parte de un importante mercado de coleccionismo y los precios de ciertas piezas antiguas o finamente acabados son por lo general bastante exagerados. Muchas de las conopas que se suelen encontrar en el mercado de Pisaq por ejemplo proceden de los llamados “huaqueros” y otros tantos producto de la reventa propio de familias que han interrumpido o abandonado sus propias prácticas rituales.

Es muy importante animar a quién sea portador de su propio set familiar de conopas, de inculcar las prácticas rituales en las futuras generaciones y conservar fielmente la tradición. Hay que considerar que este objeto es finalmente una de las evidencias más importantes que permiten definir el culto de la espiritualidad andina dentro del propio linaje familiar que procede desde épocas antiguas. Los portadores de conopas tienen por herencia histórica una gran responsabilidad de conservar este importante patrimonio dentro de su propia y sagrada familia.

Fuente: http://www.takiruna.com

8 de Marzo: Takiruna en Runawasi

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8 DE MARZO: TAKIRUNA EN RUNAWASI

(En homenaje al Día Internacional de la Mujer)

Por Arnaldo Quispe

Será un honor regresar a la tierra que nos vió nacer -luego de importantes meses de ausencia- y entrar por una puerta muy especial que me permitirá compartir la presentación de mi libro “El Colibrí de Oro, cuentos andinos para el crecimiento espiritual“. Dicha presentación será la actividad central en homenaje al 8 de marzo por ser el “Día Internacional de la Mujer” ofrecido por el prestigioso centro de terapias alternativas “Runawasi” de la ciudad de Lima.

La sede de Runawasi en Lima es Av. Tomas Marsano 1284 en el distrito de Miraflores, para llegar a este lugar se toma como referencia la cercanía con la Av Angamos Este o el Ovalo Higuereta desde donde se puede llegar en unos cuantos minutos en colectivo. La hora de inicio del evento se ha fijado a las 7 de la noche, pero por la capacidad de la sala de Runawasi lo más conveniente es reservar el puesto apuntándose por medio de los teléfonos: 447-5734/ 447-1077 / 447-1878.

Como parte del programa se realizará una previa conferencia magistral sobre: “Cosmovisión Andina y Cuentoterapia para el nuevo milenio”, seguido de la Conferencia de presentación del libro: “El Colibrí de Oro” a cargo del autor. Luego de la segunda conferencia el libro estará disponible a los presentes para su venta a precios verdaderamente promocionales, como una iniciativa de homenaje a la mujer peruana que se hará presente en este solemne evento.

Este evento será así mismo una puerta abierta al curso que se realizará el fin de semana siguiente, a realizarse entre el sábado 11 y domingo 12 sobre Reiki Andino, en el cual se expondrá el modelo de sanación energética andina estructurado en dos niveles que permiten acceder al practitioner de esta disciplina. Este evento de fin de semana se ha propuesto a precios al alcance de todos los interesados, sobre todo si se dedican al contexto de las terapias holística y alternativas.

La conferencia de presentación del libro se encuentra en modalidad de INGRESO LIBRE, por lo que será mejor reservar el cupo con el debido tiempo como ya se ha indicado. Solo resta que pedir gentilemente al público interesado que permitan que el evento se comparta por las redes sociales, a fin que la invitación llegue a quién tenga que llegar y pueda por esta vía tomar conocimiento del mismo.

Fuente: http://www.takiruna.com

¿Y qué rayos es reiki andino vocacional?

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¿Y QUÉ RAYOS ES REIKI ANDINO VOCACIONAL?

Por Arnaldo Quispe

Me vienen preguntando sobre este tema, que ahora me permito aclarar. Resulta que desde hace unos 6 años que vengo ofreciendo el curso gratuito introductorio de reiki andino y habiendo siempre explicado el objetivo del curso, casi siempre me he encontrado que muchos participantes empujados seguramente por el afán o entusiasmo en otras experiencias, conciben que hacer un curso sea este gratuito o no, es como hacer la iniciación, formación o primer nivel. Algo que no he propuesto jamás con un curso gratuito, ya que la única intención de realizar programas de este tipo era la difusión o lo que yo llamo buscar la “vocación necesaria”, para que los participantes del curso gratuito accedan en un momento posterior de los cursos de formación.

El colmo de los colmos fue cuando el curso gratuito -que se encuentra dividido en tres módulos- en el año 2013 fue presentado como curso formativo en Argentina sin que yo tomara el menor conocimiento del mismo. Los temarios de los módulos y los contenidos – sin cambiar nada- fueron ofrecidos en su integridad como si se tratara de cursos de primer, segundo nivel y máster. Inclusive se dieron la habilidad de vender estos cursos por Internet. Yo lo relato como anécdota porque aún cuando me encontraba impotente de hacer algo al respecto, me sobrevino una sensación muy grande de no temer estas cosas, ni temer al plagio, ni al robo de identidad intelectual. Por mi parte, me quedé convencido que todo autor o creador de un método debe estar en paz de vivir con la consciencia tranquila y de hacer las cosas justas respetando la esencia o pureza de lo que se hace, para no considerar actitudes o plagios de ninguna manera.

Según mi punto de vista, la fuente de energía es una sola en el entero universo y viene compartida en todo orden de cosas, la podemos llamar de mil maneras y cambiar cuanto modelo o técnica queramos o inventemos, pero aquella fuente de conocimiento que se adquiere por largos años en el transitar del chamanismo andino y que requiere autenticidad, preparación y años de experiencia según mi parecer, merece un respeto particular al cual yo llamo: conocimiento sagrado. A mi no me preocupa en absoluto que la gente común y en aprendizaje copie mis escritos o propuestas, lo que sí me causa un poco de sinsabor es que caigan en manos de depredadores chamánicos y charlatanes que se lucran del conocimiento ajeno al cual considero sagrado.

Mi curso ahora se llama VOCACIONAL solo porque ha cambiado de nombre, antes se llamaba CURSO INTRODUCTORIO GRATUITO, porque precísamente eso es lo que se busca…. introducirnos dentro de un modelo que une reiki y chamanismo andino. Que intenta crear un puente de correspondencia entre dos tradiciones que corresponden a dos culturas originarias.

Por consiguiente -una vez más- aclaro que el curso VOCACIONAL o ex CURSO INTRODUCTORIO GRATUITO, no es parte del programa formativo de la escuela de reiki andino siendo su propósito esencial la de motivar o despertar la vocación a fin que los practicantes de terapias holísticas o energéticas echen una mirada a la práctica energética andina. Por consiguiente este curso vocacional:

  • No corresponde a la iniciación en reiki andino
  • No corresponde al primer nivel de reiki andino

Aún así el curso vocacional ha sido elaborado para esbozar los ingredientes de la tradición andina, despertando en el interesado la noción de profundizar en argumentos importantes que tienen que ver con la esencia de la madre tierra y su poder de curación. No menos importante es la conexión que existe respecto del utilizo de elementos que nos concectan de manera más fudamental con la propia madre tierra, como un medio para vivir en la consciencia presente y en el aquí y el ahora.

Sin más que decir quedas invitado al curso vocacional, para lo cual debes inscribirte entrando al siguiente enlace: LINK.

Y si la idea es realizar la formación en reiki andino, es decir las iniciaciones o cursos por niveles eso sí requiere dejar de lado los preámbulos y buscar cuál es la sede próxima donde se realiza la formación, actualmente se está trabajando en España, México, Perú e Italia. Más información en el sitio OFICIAL de reiki andino: LINK.

Fuente: http://www.takiruna.com

¿Porqué nuestros retiros NO son masivos?

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¿PORQUÉ NUESTROS RETIROS NO SON MASIVOS?

Por Arnaldo Quispe

Esta pregunta surge debido a que los destinos que tomamos para realizar nuestros retiros se tratan de rutas alternativas, culturales y místicas. Si de lo que se trata es de responder la pregunta que titula este post en dos palabras, me parece que la respuesta más pertinente es que no nos dedicamos al turismo tradicional, por lo menos no visto desde la óptica de turismo comercial o de masas, por este motivo nuestros eventos no son masivos.

Muchas de las personas que nos contactan por ejemplo presentan enormes expectativas de recorrer en tiempo record los principales atractivos turísticos o ruinas arqueológicas del Cusco, Machupicchu o el Lago Titicaca. Este turista clásico tiene la ventaja -y todo el derecho- de viajar a su manera, de manera individual o con su propio grupo y contratar los servicios turísticos que le son ofrecidos dentro de las ciudades sean estos económicos o de primera clase. Para este turista clásico existen los llamados “paquetes turísticos”, que permiten conocer de manera intensiva los principales atractivos y ruinas dentro de un programa que los tiene subiendo y bajando del bus durante las jornadas de los itinerarios.

Nosotros tomamos distancia de este tipo de turismo al que igualmente respetamos, debido a que genera recursos para la infraestructura y el contexto de los circuitos que se ven beneficiados. Por nuestra parte estamos ofreciendo una alternativa diferente de viajar a los mismos destinos, pero con un programa alternativo vinculado al tema cultural y sobre todo bajo un perfil de retiro sagrado o espiritual. Esto supone una gran diferencia entre los viajeros, temas que siempre advertimos antes de tomar la decisión de incorporarse a uno de nuestros grupos.

Por ejemplo siempre decimos que si la idea es de visitar todos los circuitos turísticos en tiempo record, tomar un mar de fotos, salir a divertirse por las noches y dedicarse a las compras de souvenirs, probablemente nuestras propuestas no sean las más coherentes con este perfil. Pero si por ejemplo, la idea es la realizar un viaje iniciático, de autoconocimiento, de apertura espiritual y reflexión probablemente estas personas formen parte de nuestras propuestas y cuenten además con las actividades que invitan a realizar un trabajo personal profundo, muy útil en estos tiempos modernos.

Nuestros eventos son de reflexión, de meditación, de contacto directo con las montañas sagradas (apus) y con los “chamanes” o paqos curanderos encargados de acompañar durante el proceso ritual o experiencial. En nuestros eventos se crea una profunda conexión con el contexto que visitamos, se realizan dinámicas que invitan a meditar y entrar en contacto con la pachamama, los elementos y el grupo humano que viene considerado como una familia.

Nuestros eventos solo se organizan algunas veces al año, estas salidas son grupales y presentan fechas fijas a fin que promover que las personas que participan se organicen con el debido tiempo. No contamos con salidas diarias o permanentes, privadas o individuales para personas que se encuentran al paso, las cuales tendrán que recurrir al turismo tradicional (agencias) para cubrir sus demandas.

Nuestros eventos cuentan con acompañamiento directo de parte del staff que participa y organiza los retiros. En ningún caso empleamos intermediarios o derivamos a nadie a otros grupos o a terceros. Las personas que participan en nuestras actividades viajan conscientes que las personas que las acompañan están de principio hasta el final durante todos los itinerarios y eso permite crear una alianza de confianza única entre los participantes y el staff incluido.

Debido a que nuestros retiros no forman parte del turismo comercial o de masas, nuestros costos son razonables, en función del presupuesto real entre lo que se ofrece y la calidad de las experiencias. Nuestra fórmula es la de reunir personas que comparten un objetivo en común, en donde se trata de estimular lazos de amistad perdurables en el tiempo. Nuestra organización aún así colabora de acuerdo a ley con todo lo relacionado a impuestos y tasas durante las estadías, sean estos por hoteles, auditorios, comidas, traslados, ingresos a ruinas, etc.

Una ventaja de nuetros retiros es que aún contando con destinos o itinerarios alternativos, nos damos tiempo para conocer los atractivos turísticos principales pero desde otra mirada (a nuestro modo), proponiendo actividades enriquecedoras para el cuerpo y el espíritu, pero evitando las grandes acumulaciones de personas o manifestaciones que pudieran influir en el armonía de las personas que se encuentran en espacio de interiorización.

En el 2017 nuestros retiros cuentan con programas principalmente en los meses de mayo, agosto y noviembre. Para el mes de mayo en que abrimos el año, contamos con actividades de primera línea. Nuestros retiros se encuentran enfocados en realizar experiencias iniciáticas dentro de la Nación Q’ero, la montaña sagrada Ausangate, el Machupicchu y el Lago Titicaca. las inscripciones de personas y grupos de amigos ya se ha iniciado. Entra el sitio dedicado a los viajes de KAWSAY PURIY en http://www.hatunkarpay.org y entérate de todo. Bienvenidos(as) a nuestra familia andina.

Fuente: http://www.takiruna.com

Takiruna en Barcelona – Abril 2017

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TAKIRUNA EN BARCELONA – ABRIL 2017

Por Takiruna

Luego de la interesante acogida de Madrid del mes de febrero, esta vez se encuentran en la agenda importantes compromisos en la Ciudad de Barcelona, fijados del 7 al 9 de abril. El día 7 de abril se realizará el ciclo de conferencias “Cosmovisión y sanación andina, como estrategia de salud alternativa para el nuevo milenio” y en un segundo momento la presentación del libro “El Colibrí de Oro, Cuentos para el crecimiento espiritual”. El programa comienza a las 7pm y de allí hasta las 10pm.

Para el fin de semana del 8 al 9 de abril se realizará el curso intensivo de grado Practitioner en Reiki Andino, que pondrá en evidencia el arte de sanación energética del Chumpipaqo. Este evento consta del primer nivel fijado para el día sábado y el segundo nivel para el domingo. El horario para ambos días se encuentra fijado desde las 9,30 am. hasta las 6pm. con la pausa respectiva para almorzar.

La sede que acoge esta iniciativa de cultura andina, es el prestigioso Instituto Scientia Vitae de la ciudad de Manresa, a una hora en auto o tren desde Barcelona. La dirección exacta es Calle Muralla Sant Domenec 21 (principal tercera), código 08241 de la ciudad de Manresa. Para quienes llegan de afuera de Manresa u otras ciudades se recomienda reservar desde el viernes o sabado según se participe desde las conferencias o desde el curso del sabado. En Manresa se puede tomar una habitación en las inmediaciones, ya sea pensión u hospedaje.

Para las conferencias el ingreso es libre, pero está limitado al tamaño de la sala. Mientras que para el curso experiencial el cupo de reservas es limitado al tamaño pedagógico del grupo. Los costos para este evento de formación se encuentran al alcance de los participantes los cuales se beneficiarán además recibiendo el manual completo del curso de practitioner, el CD de música de reiki andino y el diploma correspondiente.

Dejamos abierta la posibilidad que nuevos practicantes se integren a la Escuela de Reiki Andino (Kawsay Puriy), con el respaldo de la Asociación Internacional de Reiki Andino, organismo al cual con una cuota mínima todo participante puede acceder y participar activamente de las conferencias, cursos de formación y viajes experienciales, acompañados del staff y de la familia del sendero andino Kawsay Puriy.

Fuente: http://www.takiruna.com

 

Retiros 2017: Mantendremos nuestros costos originales

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RETIROS 2017: MANTENDREMOS NUESTROS COSTOS ORIGINALES

Por Arnaldo Quispe

Al término de una reciente consulta organizativa se ha previsto mantener los costos originales de nuestros eventos, lo cual beneficia a los ya inscritos y a los nuevos participantes que gestionan su inscripción en los retiros en Perú. Como ya se había publicado en la web de viajes: http://www.hatunkarpay.org, los precios del 2017 habían surtido alguna ligera variación en función de la mejora de servicios y alianzas con entidades externas del ramo logístico.

Al haber consultado durante las primeras semanas del año con colaboradores, alumnos de la escuela, seguidores e interesados en los retiros se ha establecido un rango de “costos sugeridos”, resultante del promedio de las impresiones recogidas. Estos “precios sugeridos” por el público tienen relación con los costos de años anteriores, lo cual ha sido determinante para decidir que estos se mantengan aún en el 2017.

Nuestras actividades tienen el calificativo de “sin fines de lucro”, por lo cual no representan actividades comerciales, ni de turismo de masas, con lo cual mantenemos distancia, ni mucho menos se pretende se actuar como una entidad intermediaria entre nuestros participantes y los servicios de acogida. En nuestro caso se trata exclusivamente de canales directos, los cuales establecen un contacto directo con las personas que viajan expresamente para participar de nuestros retiros.

El hecho de reducir los costos no implica reducir la calidad de los mismos, en el 2017 seguiremos ofreciendo las mismas bondades y beneficios, por las cuales nuestros participantes conocieron las maravillas del Cusco y del Perú a precios asequibles, con la misma mística de trato personalizado y directo.

Si nuestros costos se mantienen como “sugeridos” esto va en concordancia con la clase económica trabajadora de nuestras sociedades a la cual igualmente pertenecemos, permitiendo la posibilidad de realizar los ahorros correspondientes durante el año y organizarse con el debido tiempo, a fin de disponer de la tranquilidad necesaria para emprender propósitos únicos e irrepetibles como éste.

Invitamos a nuestros nuevos inscritos a visionar los cambios ingresados, que se mantendrán durante todo el año 2017 y que abrirá las puertas a nuevos participantes que vayan en sintonía con nuestro mensaje y propósitos.

Algunos de los cambios introducidos en esta etapa de propuestas son por ejemplo que se trabajará con la modalidad de “pronto pago”, como un insentivo de ahorro a aquellas personas que se inscriben con el mayor tiempos de anticipación. Otra novedad es el “bono especial”, por el cual se benefician aquellos inscritos en más de un evento. Una tercera novedad importante es que a partir del año 2017 el pago incluirá todas las comidas (desayuno, almuerzo y cena) a diferencia del año pasado que solo comprendía el desayuno y algunos almuerzos. Entre otras novedades que vale la pena evaluar a la hora de decidir emprender un viaje tan importante como lo representa el realizar un retiro sagrado en Perú.

En el siguiente link se ingresa directamente a la página de Viajes Espirituales a Perú – Hatun Karpay, para lo cual solo basta enlazarse y apreciar las ventajas de viajar con nuestro equipo: VIAJES – COSTOS.

Quedan avisados amigos y amigas, m muchas gracias – SULPAYKI.

Fuente: http://www.takiruna.com

 

Reiki andino en la Revista VerdeMente

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Revista VerdeMente N° 209 – febrero 2017

 

REIKI ANDINO EN LA REVISTA VERDEMENTE

Por Arnaldo Quispe

En lo particular me llena de enorme satisfacción que el trabajo por el cual vengo invirtiendo buena parte de mis energías, comience hoy a ser de interés público y objeto así mismo de publicaciones en revistas alternativas de prestigio internacional. En este caso me permito compartir que un entero artículo de reiki andino ha sido publicado en la Revista VerdeMente, que es una de las principales revistas especializadas en medicinas alternativas en España en su edición mensual Nro. 209 del mes de febrero 2017.

Por suerte el artículo de reiki andino así como la entera revista pueden ser visualizados On-Line, mediante la página web de la revista siguiendo este enlace: click …AQUÍ o este otro enlace para dar lectura a la entera revista página por página: click …AQUÍ. Del mismo modo se ha extraido totalmente el artículo en mención a fin que podamos dar lectura de modo exclusivo en este post.

A continuación el artículo puede ser visualizado en sus dos páginas:

pag-1-reiki-andino

Página 14

pag-2-reiki-andino

Página 15

Bueno, solo resta que agradecer por la buena voluntad y generosidad de mucha gente en el mundo que está abriendo las fronteras mentales, a fin que las técnicas originarias andinas puedan difundirse a los cuatro vientos. Quiero hacer mención especial a la gestora del Centro de Estudios Sagrados de la ciudad de Madrid, Teresita Rámos cuya web se encuentra siguiendo este enlace: click …AQUÍ), a ella por la acogida para las próximas conferencias en el Centro Mandala, sumado al curso de formación en reiki andino que se realizará el fin de semana del 11-12 de febrero… sobre este evento pueden informarse los interesados sobre todo de la ciudad de Madrid, mediante este link: click …AQUÍ. Muchas gracias de ¡¡¡Sulpayki!!!.

Fuente: http://www.takiruna.com