Llaqta Karpay en París

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LLAQTA KARPAY EN PARÍS

Por Arnaldo Quispe

Antes de realizar un largo viaje en Perú, considero necesario realizar un par de ceremonias en centros de poder para equilibrar la balanza energética del masculino y del femenino en el reino de las posibilidades e intenciones. Como seguramente se habrán dado cuenta los lectores de este blog, vivo repartido entre Italia y Perú y mi nuevo viaje a la tierra peruana y andina comienza este martes próximo y se prolonga hasta fines del mes de agosto.

En primer lugar me espera realizar una peregrinación de índole personal a la tierra de mis ancestros en Ayacucho del Sur, espacio oportuno para el reencuentro con mi propio linaje y con los centros de poder con los cuales espero conectar y activar, como son los centros Incas de Incawasi, el Intihuatana de la Laguna de Incawasi, el ancestral pueblo Inca de Chumbimarca (hoy distrito de Chumpi) y la piedra purificadora, Rollorumi en la provincia de Parinacochas. por otro lado tengo encuentros con los sagrados apus tutaleres Annoccacca y Sara Sara, con los cuales espero realizar pagapus o ceremonias haywariska para solicitar los permisos del caso. Creo que lo principal será constituido por la toma de contacto con los Danzaq, que son danzas ceremoniales peculiares que se remontan al período del “Taki Onqoy”, cuyos ritos de paso en conexión con la Pachamama se realizan en manantiales conocidos como puquios. Todo un misterio el cual espero resolver en persona.

Luego de este viaje al interior del Perú profundo, me espera el viaje a la selva amazónica de Tarapoto, sede de medicina tradicional y de las plantas sagradas, entre las cuales destaca la ayahuasca y las muchas variedades de plantas maestras. En el mes de agosto me espera Cusco, la Nación Q’ero, Machupicchu y el Ausangate para la realización de ritos de paso entre los participantes de los retiros que organizo de tanto en tanto. Espero una vez más que mis ancestros, espíritus aliados y maestros desencarnados, me ayuden en esta sagrada misión de acompañar a las personas en sus propios viajes personales permitiendo elevar el nivel de vibración cuanto sea necesario y posible.

Basilica del Sagrado Corazón de Jesús

Esta crónica hace en parte referencia al Llaqta Karpay realizado en dos templos sagrados de París, que recogen según mi parecer el aspecto femenino y el masculino en esencia, estos son la Catedral de Notre Dame y el Sagrado Corazón de Jesús en el barrio de Montmartre. Notre Dame es una catedral ubicada en el centro de París, símbolo de la iglesia y del poder simbólico de María la madre de Jesús y que representa el lado femenino del amor universal. A su vez la Basilica del Sagrado Corazón de Jesús es el espacio sagrado que simboliza el aspecto masculino del amor universal.

De por sí suena raro que se realicen ceremonias andinas en dichos templos, pero conviene seguramente explicar que es factible realizar rituales andinos que corresponden al IV nivel de la tradición siempre que uno se conecta con la cualidad energética del espacio sagrado que de hecho conserva la intencionalidad y esencia para la cual fue construida. Visto de este modo es factible realizar ceremonias sencillas andinas con cierto dinamismo en lugares accesorios como jardines o lugares donde haya un poco de privacidad, debido a que casi siempre estos santuarios se encuentran abarrotados de fieles católicos y turistas curiosos.

Catedral de Notre Dame

Una de los momentos principales de la visita a estos centros sagrados de París, lo constituye hacerse portador de las monedas dorada o plateada que simbolizan estos centros religiosos católicos, que para quién ha realizado los rituales del caso, pueden ser útiles como objetos señales (karpay) de lo realizado, en este caso para ser colocados dentro de la propia mesa personal andina (misha).

Con las bendiciones del caso va quedando todo listo para emprender este nuevo viaje de peregrinaje a las montañas andinas y la selva amazónica que también forma parte del programa. Dejo a entrever que me encuentro sumamente agradecido por haber realizado esta experiencia parisina y sobre todo al encuentro con centros de poder que no siendo andinos dejan igualmente el sendero de integración de creencias y espiritualidad, lo cual caracteriza el caminar del cuarto nivel de la tradición espiritual andina (Kawsay Puriy). ¡Sulpayki París!

Fuente: http://www.takiruna.com

Apertura de las montañas sagradas andinas

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APERTURA DE LAS MONTAÑAS SAGRADAS ANDINAS

Por Arnaldo Quispe

El mundo andino está hecho de paridad, motivo por el cual esto se verá reflejado dentro de los eventos que estamos proponiendo a partir del año 2018, año que se presenta como prometedor y auspicioso para los viajes de retiro-peregrinaje programados cronológicamente al detalle con la debida anticipación.

Por una parte, contamos con dos retiros iniciáticos dirigidos al desarrollo de las dimensiones femeninas y masculinas con programas que apuntan a ello. Contaremos con un retiro iniciático denominado APU KARPAY, que estará dirigido al desarrollo del aspecto masculino del mundo andino, incluyendo para ello tres de las montañas tutelares más importantes para nuestros fines: Ausangate, Huamanlipa y Machupicchu (montaña vieja). Este evento que en el 2017 se llamaba Retiro Iniciático Andino y contará con el nombre antes referido a partir del 2018.

El otro evento que complementa esta paridad es: ÑUSTA KARPAY, evento que explora la dimensión femenina del mundo andino, contando para ello a sus tres montañas femeninas más sagradas: Mama Simona, Verónica y Putucusi. Cabe aclarar que estos eventos si bien son de interiorización en las dimensiones personales sean estas masculinas o femeninas, son libres de género y los participantes pueden asistir independientes si son mujeres u hombres. Consideramos que en este misterio de la paridad andina sean hombres o mujeres siempre resulta necesario desarrollar ambos aspectos independientemente del sexo o la apariencia de género. Algo que finalmente se considera como completar el círculo mágico.

Igual situación se presenta en el viaje de retiro y peregrinaje de AGOSTO 2018, ya que el mes ha sido dividido en dos, una parte para explorar a fondo las rutas sagradas y milenarias del Perú antiguo desde la zona norte y la otra mitad el Perú sagrado desde el Sur. Ambos viajes se complementan y permiten conocer ampliamente las WACAS, es decir los lugares sagrados de cada ruta, realizando para ello los respectivos LLAQTA KARPAY, que son los rituales ancestrales de conexión e intercambio de energía con cada lugar de poder.

Otra paridad relacionada con los viajes de retiro en el 2018 lo representan los eventos: CAMINO A Q’ERO y RETIRO AL LAGO TITICACA. Uno con énfasis en el aspecto masculino y el otro con el femenino, en ambos casos se presentan como períodos estratégicos que ayudan a reforzar la experiencia mística en cada caso. Decimos estratégicos porque en cada caso casi siempre sirven para complementar los otros viajes que comprenden períodos más largos.

El HATUN KARPAY queda como nuestro evento estrella integrador de la paridad, que da paso y brinda las herramientas para el acceso al cuarto nivel de la tradición espiritual andina. Este evento como se sabe se realiza una vez al año y reúne participantes de todo el mundo independientemente de la condición geográfica, creencias y libre de prejuicios. Algo que es fundamental para elevar el nivel de vibración energética que se sintetiza en los poderes personales a modo de MUNAY: amor con voluntad; LLANKAY: actividad congruente y responsable y YACHAY: conocimiento a la par de la verdad.

Por curioso que parezca ya contamos con inscritos para algunos de los eventos mencionados en el 2018, esto porque los participantes de retiros de ediciones anteriores desean por lo general repetir con con nuestra organización un retiro diferente; Por otro lado, resulta conveniente prepararse con la debida anticipación y pedir al universo que vaya acomodando el cauce necesario para que las cosas se vayan dando de la manera como las deseamos honestamente. De igual manera, dejo a entrever que los eventos que se organizan no son masivos y es más son a número cerrado, esto es que en el caso que se completen las inscripciones las vacantes se cierran, de modo que podamos trabajar en el mejor modo posible y sostenible con grupos pedagógicamente gestionables.

Los detalles de los eventos en lo que resta de este año 2017 y los programados para el año 2018 se encuentran publicados en el sitio web de RETIROS EN PERÚ en www.hatunkarpay.org, página que sirve de unto de encuentro para los viajes de retiro y peregrinaje al PERÚ SAGRADO, como único destino mágico y de nuestra especialidad, no solo por ser peruanos autóctonos, sino por conocer ampliamente la idiosincracia y las tradiciones ancestrales originarias de cada rincón de nuestros propios suelos y raíces.

Fuente: http://www.takiruna.com

Próximo Ñusta Karpay: Noviembre 2017

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ÑUSTA KARPAY

RETIRO INICIÁTICO DEL SAGRADO FEMENINO ANDINO

Próximo retiro:

NOVIEMBRE 2017: Del 20 al 30

Este evento denominado ÑUSTA KARPAY – RETIRO INICIÁTICO DEL SAGRADO FEMENINO ANDINO es único en su género y se desarrolla dentro de los lugares sagrados y escenarios mágicos de la cultura andina, que permiten un amplio contacto y desarrollo de cada dimensión del sagrado femenino en cada persona, sean damas o varones. Nuestro peregrinaje comienza y termina en la ciudad de Cusco con un total de 11 días con sus 10 noches e incluye escenarios naturales y de riqueza arqueológica en dos regiones de los andes peruanos: Cusco y Puno. Entre los escenarios y templos que se van a visitar contamos con los tres Apus femeninos andinos: Mama Simona, Verónica y Putucusi; luego el Templo de la Luna, Templo de Pachamama y el Río Wilkañusta en Machupicchu; Moray y el lago Titicaca en Puno, etc.

El objetivo de este viaje de retiro es de realizar una auténtica iniciación en las montañas andinas de la mano de sacerdotes y guías espirituales autóctonos que nos acompañarán en cada fase del itinerario. Se realizarán ceremonias y rituales de paso dentro de los escenarios señalados en el itinerario y se concederá el tiempo necesario para que el participante asimile cada experiencia con la ayuda del grupo. Este retiro imperdible permite retomar el contacto con la energía del amor, con la dulzura, la serenidad, la alegría y la paz interior.

El término ÑUSTA por una parte es el equivalente de princesa Inca, al cual le caracteriza la fluidez de energía muy fina, aunque por otra parte describe al aspecto femenino de todo lugar sagrado o waca andina, de este modo la presencia de las Ñustas es más intenso en los lagos, lagunas, ríos, manantiales (cochas y puquios), montañas femeninas y altares antiguos o naturales, que hacen resonancia con la cualidad de energía que fluye en la Pachamama.

ACTIVIDADES PREVISTAS

  • Minicharlas sobre cultura y cosmovisión andina
  • Rituales Karpay y ceremonias despachos
  • Visitas a centros arqueológicos
  • Actividades vivenciales grupales
  • Exposición sobre textilería y artesanía local
  • Tratamientos o sesiones individuales opcionales

INFORMES

www.hatunkarpay.org

 

 

Inti Raymi y su significado espiritual

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INTI RAYMI Y SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL

Por Arnaldo Quispe

Estamos por entrar en un nuevo Inti Raymi y el ambiente de fiesta en ciudades como el Cusco ya se hace sentir. La fiesta no es una exclusividad de Perú, ya que desde algún tiempo hay manifestaciones que rinden homenaje al Inti Raymi en Ecuador, Bolivia, Argentina, Colombia y hasta en importantes ciudades europeas donde migrantes sudamericanos realizan las representaciones folklóricas de la festividad.

Hoy una pregunta reúne al común de la gente, acerca del motivo por el cual los Incas celebraban estas efemérides con singular importancia, que hoy se sabe que fueron institucionalizadas por el propio Inca Pachacutec en el siglo XV, las mismas que fueron prohibidas por el Virrey español Toledo en el siglo SVI. De allí en adelante las fiestas no sucumbieron al olvido o la memoria y la celebración tuvo continuidad pero de manera clandestina. No fue sino hasta los años ’40 del siglo pasado que la ciudad de Cusco por propia iniciativa de sus pobladores reconstruyeron el ritual ceremonial y desde entonces se ha continuado de manera ininterrumpida hasta nuestros días. Debido a que en estos tiempos es una fiesta multitudinaria que concita al turismo de masas la fiesta que originariamente se realizaba en la plaza de Huacaypata, ahora se celebra en la explanada del complejo de Sacsayhuamán. La fecha en Perú ha sido fijada para cada 24 de junio en que coincide con otros motivos de feriados locales.

Finalmente el motivo de la celebración recae en la llegada del solsticio de invierno, en donde la noche era más larga y el día más corto y ello representaba de acuerdo a las creencias el giro del tiempo circular andino (año nuevo andino), algo que permite dar explicación al cierre del ciclo agrícola y el comienzo de uno nuevo; y dado que los Incas eran por sobre todas las cosas una cultura de “agricultura” este acontecimiento era fundamental para marcar el paso del tiempo. Esto significaba renovación en todo orden de cosas, reciclaje del tiempo, de la tierra, de las aguas, del Sol y de la vida comunitaria.

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Representación de Guamán Poma

Dejando de lado los intereses económicos centrados en el turismo de masas que atraen visitantes de todo el mundo en Cusco, la fiesta conserva su sentido espiritual, que permite de acuerdo propias iniciativas celebrar despachos u ofertas en homenaje al ciclo de renovación de la propia vida. Esto es factible cuando se habla de una comunión de intenciones, que reunidos por ejemplo en pequeños grupos posibilitan la celebración del Inti Raymi en casa o en cualquier lugar donde prevalga el respeto a las tradiciones originarias. Este significado espiritual es también material, ya que lo uno depende de lo otro y cualquier manifestación que se realice desde el punto vista espiritual repercutirá en el aspecto material de la misma manera en la vida cotidiana.

Fuente: http://www.takiruna.com

Incorporamos la ruta norte en los retiros

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INCORPORAMOS LA RUTA NORTE DENTRO DE NUESTROS RETIROS

Por Arnaldo Quispe

A partir del 2018 vamos a incorporar una nueva ruta al cual vamos a llamar la RUTA NORTE, que va a incluir importantes centros ceremoniales y lugares sagrados de todo el Norte peruano a partir de Lima la capital. Este proyecto presentará como cierre las purificadoras aguas de las Huaringas, que son un conjunto de lagunas en la sierra norte peruana y que conforma el principal foco del curanderismo de esta región.

Dentro del recorrido de aproximadamente dos semanas vamos se va a incluir centros arqueológicos que dan testimonio del paso de importantes culturas pre-Incas como son los restos arqueológicos de la cultura Chavín, Mochicas, Chimú, Cahachapoyas, Caxamarcas, Incas, entre otras. Este recorrido impresionante va a incluir ciudades desde Lima pasando por Huaraz, Trujillo, Chiclayo, Cajamarca, Chachapoyas y concluyendo en la ciudad de Huancabamba en Piura que luego servirá para el regreso a Lima.

Nuestro viaje de peregrinaje que reúne historia, cultura y misticismo se inicia en la ciudad de Lima, para luego comenzar con la visita al primer centro ceremonial: CIUDAD SAGRADA DE CARAL. Esta ciudad ubicada al norte de Lima en Supe descubierta hace pocos decenios es considerada como la cuna de la civilización andina y ciudad metrópoli más antigua de América cuya data se ha fijado en 5 mil años atrás, contemporanea a las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto.

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Ciudad Sagrada de Caral

Luego de visitar Caral enrumbaremos a la ciudad de Huaraz, desde donde tendremos en la mira visitar la otra cuna de la civilización andina: CHAVÍN DE HUANTAR, de la cual hemos heredado importantes testimonios monumentales y extraordinario trabajo lítico que asombra a propios y extraños. Este importante foco cultural se ha fijado en la linea de tiempo en más de 3 mil años de antigüedad.

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Cultura Chavín

De acuerdo a nuestro itinerario, nos dirigiremos a la ciudad de Trujillo para iniciar el recorrido recientemente bautizado como la RUTA MOCHE, que hace referencia a otro foco de civilización del norte peruano que corresponde a la CULTURA MOCHICA. Aunque dentro de este recorrido se podrá observar importantes testimonios de otras culturas que compartieron el territorio en diferentes períodos de la historia, como son la CULTURA SICÁN y la CULTURA CHIMÚ.

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Señor de Sipán (Mochica)

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Ciudad de Chanchan (Chimú)

Nuestro peregrinaje tomará un curso sorprendente al ingresar a la región de los Caxamarcas en la homónima ciudad de CAJAMARCA, en donde vamos a deleitarnos con restos arqueológicos Incas y pre-incas. Tendremos acceso al famoso cuarto de rescate que según cuenta la historia el Inca Atahualpa ofreciera cantidades de oro y plata para su rescate por parte de sus captores españoles. Visitaremos diferentes manifestaciones culturales que llenarán nuestros ojos de paisajes paradisiacos y de ensueño.

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Ventanillas de Otuzco (Cajamarca)

Nuestro siguiente punto objetivo será la CULTURA CHACHAPOYAS y sobre todo la imponente ciudad-fortaleza de KUÉLAP. Estas fuentes monumentales nos hablan de una cultura avanzada que floreció entre la zona norte peruana andina que da acceso a la selva alta, fundando ciudades enigmáticas como el GRAN PAJATÉN. Ingresar al Kuélap es una experiencia que nos transporta a momentos decisivos de la historia que nos cuentan inclusive el pasaje de los Incas por estos territorios.

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Kuélap

Desde Chachapoyas nuestra expedición continuará con rumbo a la ciudad piurana de Huancabamba que servirá como base de acceso a la LAGUNA DE LAS HUARINGAS, entre las cuales resaltan la laguna Shimbe y la laguna Negra por sus propiedades medicinales que van de la mano del trabajo de los curanderos locales. Por la noche se realizará el ritual conocido como la MESADA en donde se hará uso de la planta sagrada WACHUMA (San Pedro) que presenta efectos curativos y visionarios.

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Laguna de las Huaringas

De retorno a Piura abordaremos el avión doméstico que nos traerá de regreso a la ciudad de Lima, en donde concluiremos nuestro peregrinaje sagrado. Como decimos una cosa es escribir o tratar de ilustrar el plan del itinerario, pero nada iguala el hecho de vivir la propia experiencia con los propios zapatos. Este viaje ha sido pensado para vivenciar en grupo una oportunidad única que nos pone en contacto con la historia, la cultura y el paisaje incomparable de los diversos pisos ecológicos del norte peruano. Una experiencia que vale la pena de vivir o visitar desde nuestra óptica por lo menos una vez en la vida.

Los costos son LOW COST y adaptables a todos los bolsillos, estos responden en armonía a la proporción o equilibrio del costo-beneficio y se puede aprovechar las ventajas del sistema del pronto pago que garantiza por un lado la factibilidad del proyecto, esto por la presencia de inscritos con buen tiempo de antelación.

Finalmente vale la pena recordar que proyectos como este permiten revalorar una parte de la cultura peruana, que muchas viene opacada por la destinación turística masiva que solo tiene ojos hacia el Cusco, el Machupicchu o el Lago Titicaca. Ciertamente con este proyecto piloto se revaloran los focos culturales del Norte peruano dentro de un itinerario pensado de una manera creativa y hasta aventurera. ¿Te apuntas?…

Fuente: http://www.takiruna.com

 

Agradecimientos

10 mil fans

AGRADECIMIENTOS

Por Arnaldo Quispe

Todo hace indicar que esta semana vamos a alcanzar los 10 mil seguidores o fans en la página de Takiruna de la red social Facebook. Para enlazarse a dicha página solo basta entrar en el siguiente enlace: LINK.

Este indicador de preferencias tipo “rating” que ya en cifras concretas casi alcanza las 10 mil almas, sirve para estandarizar la información estadística y tomar como punto de referencia a la hora de realizar publicaciones o newsletter de acuerdo al público objetivo.

Una de las variables de respaldo a este indicador alcanzado es su solidez o consistencia, esto corresponde a un nivel de preferencias de carácter voluntario, en donde el fan o seguidor decide o elige la página voluntariamente. Esto es equivalente a suscribirse a un blog, donde esperamos las novedades o estamos al tanto de la carrera de un autor o escritor por ejemplo.

Este último párrafo es pertinente de recalcar debido a que en la actualidad, redes sociales como Facebook se prestan inclusive a un fenómeno de “recaudación de fans” en donde sin que el fan o seguidor se de por enterado luego aparece como seguidor de un personaje o de una empresa, todo esto sin su previo consentimiento. Esta jugada es una manera económica de capturar mayor número de fans, en donde el interesado invierte un top de dinero a fin de aparecer luego con un top de fans determinado. Este sistema no es gratuito obviamente.

Por curioso que se crea, este sistema de facebook funciona igualmente con los grupos, en donde cualquiera de nuestros contactos nos puede agregar a un grupo determinado sin nuestro previo consentimiento. Al final aparecemos en grupos con los cuales no compartimos gustos, ni preferencias afines.

Para finalizar este post solo quiero agradecer a las personas que humanamente respaldan o muestran su apoyo hacia las causas que proponemos, causas las cuales se centran en la lucha por un mundo mejor y por el respeto hacia las tradiciones ancestrales de nuestros pueblos originarios.

Fuente: http://www.takiruna.com

Masa crítica y limpieza del camino andino (Parte 2)

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MASA CRÍTICA Y LIMPIEZA DEL CAMINO ANDINO (Parte 2)

Por Arnaldo Quispe

He puesto un colibrí para comenzar este segundo post con el objetivo de equilibrar y buscar reducir las cargas pesantes que hoy muchos ojos dirigen sobre el conocimiento y tradición espiritual andina, de manera explícita… luego que surgiera este espacio de “escándalo” de luchas de poder sin cuartel y denuncias por plagio de conocimiento y otras tantas acusaciones graves como abuso sexual, intrusismo terapéutico y hasta evasión fiscal. Debo decir además que no espero la solidaridad de nadie y si se trata de generar un debate sobre este capítulo oscuro de la tradición, que este se maneje de manera alturada y enfocado en los argumentos que vienen surgiendo del umbral por vox populi o propio mérito.

Me viene fuerte mencionar que muchas cosas que se dicen resuenan con el willay, willay, willay… esto es la parte de la tradición que corresponde a la voz de segunda mano, aquella que se transmite sin experiencia personal o que en un inicio cobra inusitada fuerza, pero que luego pierde intensidad por carecer de bases firmes y sostenibles en el tiempo. Como me imagino que los practicantes de la tradición andina conocen y manejan el RIMAY… es la capacidad que desarrollamos para trasmitir el lenguaje oral, esta capacidad viene caracterizada por un aprendizaje originario o auténtico, con una fuerte dosis de experiencia personal. Es decir en el Rimay enseñamos lo auténtico u originario, lo nuestro o aquello sobre lo cual en primer lugar se nos ha transmitido de manera directa y que luego digerimos y asimilamos hasta alcanzar madurar el tema en nosotros mismos, de este modo la palabra se transmite de manera que presenta una gran intencionalidad, sintonía, fuerza y la potencialidad de hacer fluir las vibraciones en una dirección que viaja en armonía con el kawsay, es decir la vida misma. Lo que sucede con el Willay por consiguiente nos llega como ya hemos dicho de una manera diferente, de segunda mano, sin experiencia personal, sin fuerza en el tiempo, en algo que se extingue y que luego va a abultar aún más el almacén de cosas inservibles o inútiles para nuestra vida. Con el willay nos convertimos en acumuladores compulsivos de espiritualidad… Con el Rimay por el contrario las personas establecen pactos y alianzas de manera auténtica, los cambios trascendentales se logran a este nivel en sintonía con otras capacidades humanas. En cambio con el Willay la palabra queda suspendido en el tiempo y normalmente cuando se realizan auténticas iniciaciones andinas se debe hasta limpiar.

Vayamos a ejemplos concretos… hace unos seis o siete años atrás, mucha gente venía y me pedía que les transmitiera los ritos Munay Ki, algo con lo cual no me he sentido jamás en sintonia, por el hecho que no representa un modelo que sienta en mis raíces que particularmente deba transmitir. Debo ser sincero a expensas de los numerosos amigos del Munay Ki que tengo, pero que al final hace alusión a un modelo ingeniosamente creado por el Dr. Villoldo para un mercado ávido o carente de experiencia espiritual y ajeno a las propias raíces andinas. Debo confesar que he recibido la iniciación de los supuestos ritos por parte de una “maestra” española, lo cual respeto en su integridad pero que no comparto ni siento identificación alguna con lo expuesto durante el aprendizaje. En este caso me alegra haber recibido la enseñanza Munay Ki, que desde luego me ha permitido darme cuenta de un claro ejemplo de Willay. Sin embargo el método con el paso del tiempo ha continuado evolucionando y al margen de su creador muchos practicantes se las ingenian en inventar nuevos ritos “supuestamente” de origen andino. Lo contrastante de la situación resulta que cuando un practicante de Munay Ki viaja al Cusco o establece contacto con paqos de las montañas andinas, nadie que sea coherente o sincero sabe o conoce de los ritos -salvo los bricheros que son personajes que inventan historias para engatusar a los turistas- por ser un invento del mercado espiritual moderno.

Curiosamente en la actualidad sucede lo mismo, numerosas personas me escriben y me solicitan que desean llevar o iniciarse con mi persona en los CÓDIGOS ANDINOS… con este capítulo sucede lo mismo… solo willay, willay y más willay… Sobre este tema ya he aclarado mi punto de vista y no tengo pelos en la lengua para afirmar que se trata de un nuevo e ingenioso invento de personajes que en un inicio fueron socios y que ahora son protagonistas de este escándalo de LUCHA DE PODER, EGO E INTERESES. Los códigos andinos son una propuesta que surgiera luego que se difundiera el documental HUMANO de Alan Stivelman en el año 2013, antes no había rastro de que se practicasen códigos en el mundo andino. En este caso este método de códigos no alcanza ni cinco años de antigüedad. Y nadie antes de acuerdo a las evidencias hablaba de estos supuestos códigos. Lo que sucede -como ya lo dijera antes- vivimos en un momento muy fundamental en donde esperamos algo nuevo e ingenioso que nos satisfaga o llene a nivel espiritual. El argumento que tratan los códigos se basan eso sí en principios dentro de la tradición andina. Estos principios son basilares de la tradición y se practican de manera originaria dentro de los círculos más genuinos, pero no a modo de una secuencia ingeniosa de códigos herméticos u ocultos. Por mi experiencia personal he logrado definir que se trata de un intento híbrido de alcanzar el cuarto nivel de la tradición Kawsay Puriy de una manera alternativa, pero aún así carece de las bases, elementos y sobre todo del linaje o panaca con lo cual todo conocimiento viene transmitido por un linaje demostrable, limpio o transparente en el tiempo. Más willay, willay, willay

Un tema que parece hilarante propio de nuestros tiempos es de la producción llamada “Videochamanismo“. Una tendencia moderna a figurar, al protagonismo y a inflar el ego a nivel estratosférico. De qué se trata en concreto… nótese en primer lugar que se crean escuelas a la velocidad de un rayo, escuelas por así decirlo solo por el nombre comercial, ya que ahora resulta que abundan las “escuelas andinas místicas” ahora los nombres quechuas pegan y son los elegidos o preferidos para las nuevas escuelas de conocimiento místico o chamánico. Todo un boom. En segundo lugar… resulta que si el alumno hoy recibe un conocimiento o iniciación, mañana lo cuelga en sus redes sociales o en videos de Youtube como propios… esto a la velocidad de un rayo también. Lo cual da prestigio y fama secundado por una numerosa cantidad de seguidores que agradecen los videos aduciendo y comentando que se trata de grandes maestros o gurús de esta nueva ingeniosa espiritualidad… INCREÍBLE PERO CIERTO, SIN EXPERIENCIA PERSONAL, PERO SOBRE TODO SIN ÉTICA… Esto se llama chamanismo del “copiar y pegar” y abunda en Internet al trasluz y complicidad incluso de programas televisivos de índole esotérico. “Hoy me enseñas querido maestro… mañana te copio y lo divulgo o lo que es peor lo enseño como propio“…. más willay, willay, willay

Un punto de aclaración lo merece esta suerte de nombramientos de títulos de sacerdocios andinos. Deben saber que me he topado en más de una oportunidad con supuestos sacerdotes o sacerdotizas pampamisayoc en el mundo entero, que luego de haber participado en un seminario de fin de semana o retiro intensivo con estos oscuros personajes del mundo espiritual moderno, afirman que se les ha nombrado como chamanes andinos del rango del pampamisayoc, incluso hoy se sabe que un importante personaje del mundo místico-esotérico conocido como el “JL” se le ha asignado el título de ALTOMISAYOC… algo tomado de los pelos… fuera de todo sentido común, pero que responde eso sí a una sola variable llamada “DON DINERO“. Es decir la venta de títulos nobles andinos al mejor postor, es decir a quién puede permitirse financiar los costosos seminarios o retiros de estos renombrados gurús andinos. Lo que la colectividad debe saber es que en el auténtico escenario andino nadie puede nombrar o dar un título de sacerdote de la manera como lo vienen haciendo estos inescrupulosos personajes. Ser Altomisayoc es decir el de la misa grande o mayor, solo corresponde a un designio que la propia madre tierra (pachamama) esta elige mediante un fenómeno sobrenatural, sobre todo con la caída de un rayo, el cual en primer lugar fulmina u otorga la muerte energética al iniciado, luego de lo cual recompone y confiere nuevamente la vida a fin que sea su portavoz en el plano terrenal. Esto solo lo puede conferir la propia PACHAMAMA, no es un rol que le compete a un humano o inclusive a un sumo sacerdote si fuera el caso.

Según lo anterior y en el sentido de esta lógica, ser pampamisayoc, (el de la mesa menor) va también por el terreno de lo sagrado. Pero en este capítulo es la persona la que siente la inclinación o vocación que le permite llevar los aprendizajes e iniciaciones como la tradición lo demanda. Son años los cuales se requieren para el aprendizaje de una y otras artes de la tradición andina. Solo para citar un ejemplo son siete años en promedio de entrega al aprendizaje y pruebas de paso en la montaña, las cuales van a ir superándose en la medida que el iniciado va alcanzando la fuerza necesaria para cada fase. Esto es normal en todas las culturas iniciáticas. Luego de este período se suceden otros siete años para alcanzar el rango o poder de llamar o empalmar con los APUS, que son los espíritus tutelares de las montañas y lugares sagrados. El auténtico Pampamisayoc es aquél modesto personaje con la capacidad de llamar a los apus y especialista eso sí de la ritualidad de la madre tierra. Para ser pampamisayoc no se trata de un título, no es ni humano ni ético hablar de esto ni autoreferirse como tal, por que en el auténtico mundo andino se trata de algo muy sagrado que merece respeto y valoración de linaje.

Bueno, con estos pequeños aportes voy a cerrar este capítulo y continuar con mi trabajo personal, quedando por entendido que no soy testigo mudo ni complice de cuanto está sucediendo. Agradezco la paciencia con la cual las personas leen los artículos y los comentarios alturados que vienen reproduciéndose por los canales apropiados. Solo me despido indicando que nunca es tarde para remediar o corregir el camino, sobre todo hago un llamado a los más jóvenes “iniciados”, que asuman el control de sus propias vidas y que si se trata de realizar experiencias iniciáticas auténticas se dirijan con ancianos de conocimiento y maestros de la tradición espiritual andina que se encuentran al margen del escándalo y la publicidad mediática. Muchas gracias de SULPAYKI.

Fuente: http://www.takiruna.com

Lee la primera parte… LINK.

Nota final: si deseas trasmitir este post o cualquier post de mi página, lo puedes hacer sin previa autorización, pero siempre y cuando no se altere ni el título ni el contenido del mismo. De igual modo si lo haces procura como es correcto mencionar la fuente, en este caso mi página, pues soy el autor intelectual y puedo dar la cara por cuanto digo y hago. Gracias.

Masa crítica y limpieza del camino andino

PUERTA DEL SOL

MASA CRÍTICA Y LIMPIEZA DEL CAMINO ANDINO

Por Arnaldo Quispe

Era un poco complicado comenzar este post con las palabras correctas, de hecho no encontraba las palabras para hacerlo. Creo que este post se escribirá solo a fuerza de expresar mi sentir en cada palabra y consecuente párrafo. No sé ni cómo terminará esta carta editorial (así la llamo) ya que no hago borradores y lo que escribo va directamente de acuerdo con lo que pienso y siento en el momento. Veamos qué sucede.

De lo que se trata en concreto es algo que está ocurriendo en la actualidad, en esta realidad y que de alguna manera nos toca, o por lo menos me toca a mí. Y esto porque de alguna manera dedico mi tiempo desde hace más de veinte años a un escenario de espiritualidad que viene a llamarse de alguna manera la tradición espiritual andina. Me considero un granito de arena en este maravilloso contexto y estoy convencido de acuerdo a mis creencias que lo que afecta a uno dentro de esta macrocomunidad afecta a todos de alguna manera, en mayor o menor medida. Hoy no puedo ser testigo mudo de los hechos y creo oportuno manifestar mi propio sentir como si se tratara de mi opinión o punto de vista dirigida al gran público o colectividad.

Nosotros decimos dentro de la tradición que el pedestal máximo o nivel en el que crees estar no sirve de nada si no das el ejemplo y tu vida no tiene coherencia con el sendero concreto que caminas. De hecho por allí va el tema, modestamente considero haber encontrado desde hace algunos años el cuarto nivel de la tradición andina, aquél estado de la mente y del espíritu caracterizado por una gran apertura mental, una gran coherencia en el camino en relación a lo que se dice, se piensa, se siente y se hace. Este nivel se caracteriza como el nivel de entendimiento de las cosas, de integración y centramiento, además por conservar la ley del ayni como vía de reciprocidad andina, en donde hay un justo equilibrio como si se tratara de la fuerza más importante para vivir en armonía con todo y todos.

Hoy solo basta ver uno de los tantos videos colgados del “videochamanismo” andino en Youtube, llenos de dimes y diretes… para darnos cuenta de la situación pesante que se está generando, de parte de gente que probablemente tuvo buenas intenciones en un inicio, pero que hoy se pelean hasta las uñas, con abogados, denuncias, audios, acusaciones, abuso sexual y todo eso. Los protagonistas de esta ciencia-ficción neoandina hoy salen al descubierto por propia voz, que luego de haber inventado castillos de cristal o arena, como es de esperar caen por su propio peso o por la carencia en el sustento de columnas firmes.

Es una vergüenza de tan pésimo gusto que se tilde -gracias a estos personajes híbridos- o se tamicen a todos por igual, que se indique que el chamanismo andino es una tira de farsantes o una farsa inventada por “bricheros” y todo eso, que todo se reduzca a trifulcas de supergurús andinos, que son sabios eso sí en alimentar el propio ego y los bolsillos. Era de esperarse y era de suponer que ese castillo de cristal-arena iba a desmoronarse y terminar en una batalla con los más absurdos calificativos lanzados casi al aire o en directo por las redes sociales. Era una bomba que tenía los días contados, una bomba que finalmente estalló y que pone en tela de juicio a sus propios protagonistas, a nadie más. Esta lucha desmesurada según mi parecer se reúne siempre bajo la misma máscara: LUCHA DE PODER, EGO E INTERESES.

Curiosamente luego de haber estallado esta bomba andina han surgido los oportunistas, aquellos que se solidarizan con uno u con otro litigante, aduciendo ser testigos de la inmacularidad de sus socios. Espectáculo y más espectáculo en el telón. Ovejas que pierden el disfraz y salen a la luz convertidos en lobos feroces hambrientos de protagonismo, primer plano y fama.

Para tranquilidad nuestra, es decir de los practicantes de la tradición espiritual andina, la luz al final del camino lo representa un sentimiento genuino de conexión con la madre tierra, con la cual nos enraizamos y vivimos conectados con su simplicidad y humildad. Toda esta confrontación es parte de esa masa crítica que se considera necesaria para la propia evolución humana, de este modo según como lo vemos desde dentro el terreno se limpia solo, es decir se autopurifica. El camino de la madre tierra o sendero andino es un camino auténtico de transformación interior que nada tiene que ver con estos neoempresarios del misticismo o esoterismo andino. La auténtica tradición andina no tiene nada que ver con el abusivismo de esta masa crítica.

Me ha llegado información de una fuente fiable sobre el tratamiento económico que se pone en juego, del motivo verdadero por que esta lucha de poder sale a la luz. Solo basta hacer simples cálculos matemáticos por ejemplo como me dice este amigo N.H. para entender las masas de gente y dinero que estos inescrupulosos gurús están amasando. Si tienes en cuenta que en un solo “retiro” esos gurús encarnados reúnen más de 160 personas de todas partes del mundo y luego multiplicas por el aporte obligatorio de cada uno que son mínimo 1,600 dólares, notarás la ingente cantidad de billetes verdes que estos sujetos amasan en menos de dos semanas de duro trabajo espiritual. Ese dinero según esta persona que fue participante de este pseudo-retiro en Lima del 2016, me indica que no viene declarado en ninguna parte, que va directamente al bolsillos de los organizadores y de los gurús, sin pagar un solo céntimo de impuestos. Ni mucho menos se invierte el dinero en una ONG para el beneficio de niños o ancianos Q’ero por ejemplo, por lo menos en ese sentido se justificaría tamañas ganancias. Lo sorprendente del caso es que el retiro se va a repetir dentro de poco y se anuncia la llegada de más de 200 personas ávidas de iniciarse….

Hay tal necesidad de tanta gente en dejarse llevar por estas corrientes neoespirituales, por empujar su dinero dentro de los bolsillos de estos famosos gurús -de gran facilidad de palabra eso sí- como modo de intercambio de energía. A este fenómeno se le llama iniciación en masa que generan la venta de títulos de sacerdocios andinos, en donde el chamán o gurú no se recuerda ni de tu nombre ni te reconoce quién eres, ni hay nada de nada serio, nada personal, debido a la gran cantidad de participantes, solo hay fascinación, encantamiento, autogratificación, abrazos… y endulzamiento pasajero, al cual se suman descabelladas ceremonias sagradas de plantas como San Pedro o Ayahuasca. Solo basta imaginar la gran cantidad de personas vomitando, purificándose y en estados ampliados de conciencia sin ningún soporte curanderil, sin ningún respeto al contexto, ni cuidados que requieren toda ceremonia sagrada. Otra raya más al tigre.

Como dicen los negociantes… o comerciantes cuando ves platita fácil… hasta los escrúpulos se pierden. Por ello es de esperar que una vez descubierta la llave que conduce a la fábrica de prestigio y dinero líquido, es decir el nicho de mercado, estos fascinerosos de mundo espiritual cambien de actitud o estrategia a fin de dar más respaldo a sus castillos de cristal o arena. Lo que no van a poder medir con precisión y por lo mismo va estar fuera del alcance es controlar que la gente no es tonta, que el gran público mira y no olvida. De este escándalo muchos alumnos o seguidores se van a despegar y van a buscar cosas más serias y de profundidad. Esto es parte también de la masa crítica y de la limpieza del camino.

Por fortuna el sendero andino, es decir el auténtico no ha sido dañado en absoluto, el sentido de la esencia prevalece y tiene bases firmes, columnas fuertes con las cuales las personas que somos practicantes o iniciados venimos trabajando en silencio y casi desde el anonimato.

No voy a terminar este post sin mencionar, que todos tenemos derecho a equivocarnos y a segundas oportunidades. Somos HUMANOs como saliera el documental desde donde comienza esta corriente de pseudogurús andinos. Todos tienen derecho a rectificarse y si este fuera el caso en aceptar los errores cometidos y si a uno le nace continuar en esta tradición de manera originaria solo queda el camino de iniciarse de manera auténtica con maestros verdaderamente auténticos, los cuales llevan en la sangre la esencia de las raíces de la Pachamama. Todavía hay tiempo, todavía es hora de rectificarse, de autocomponerse y de regresar a la fuente de conocimiento originario, de salir de ese espejismo de vida material y de riqueza-abundancia a expensas de la gran ingenuidad e ignorancia humana.

Fuente: http://www.takiruna.com

Lee la segunda parte… LINK.

Nota final: si deseas trasmitir este post o cualquier post de mi página, lo puedes hacer sin previa autorización, pero siempre y cuando no se altere ni el título ni el contenido del mismo. De igual modo si lo haces procura como es correcto mencionar la fuente, en este caso mi página, pues soy el autor intelectual y puedo dar la cara por cuanto digo y hago. Gracias.

Historia de un colibrí

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HISTORIA DE UN COLIBRÍ

Por Arnaldo Quispe

Pocas cosas son capaces de conmover el espíritu humano luego que caes en un estado de letargo llamado rutina. De hecho uno mismo construye su vida cotidiana a fuerza de ir adaptándose casi de manera “perfecta” en cada episodio o experiencia aún cuando esta parezca diferente o cambiante. La pena de vivir supuestamente “feliz” es a veces contraproducente y conduce a aceptar que el espíritu muere cuando hay abundancia de superficialidad, trivialidad y obviamente rutina. Será por ello que cada vez son más raros aquellos episodios a los cuales se les asigna el nombre de “momentos de felicidad”, instantes de luz -seguramente- por decirlo de alguna manera. No voy a filosofar más sobre este aspecto con el cual he luchado toda una vida – hablo de la rutina ojo-, hasta considero que no soy el mejor ejemplo para inspirar a nadie sobre el particular, será por ello que prefiero narrar hechos simples y compartirlos de manera improvisada o cuando creo oportuno hacerlo, como en este caso que voy a referir a la historia de un nuevo colibrí.

La historia trata de una pintura en acuarela la cual vemos en la parte superior de este post. Se trata de un tesoro que valoro con mucho amor, algo de lo cual doy testimonio que viene conferido del mismo espíritu de colibrí -bueno, por lo menos es mi versión-. Pocas veces me conmuevo y cuando lo hago hasta soy susceptible a los nudos en la garganta o al llanto invisible inclusive. En este caso cuando la pintura llegó a mis manos pude comprobar una vez más que las casualidades no existen y que si te encuentras en un estado de apertura especial vas a ir captando las propias señales del universo que se presentan de muchas maneras, siendo las comunicaciones sutiles aquellas que realmente llegan con inusitada fuerza alimentándote el espíritu desde algún ángulo interior. Estoy convencido que la señal sutil llegó fuerte y se materializó en este caso en una pintura sencilla pero infinitamente conmovedora y hasta sabia. Me sentí detenido en el tiempo, como si el colibrí me dijera:

-Arnaldo, te invito a volar y dejar el plano superficial del mundo, lo necesitas esta vez para que puedas ser más auténtico y fuerte para lo que te toca por vivir. Yo acepté obviamente con gusto y en el acto.

El tiempo parecía haberse detenido y todo a mi alrededor giraba lentamente, pero en mi sol naciente me daba cuenta que podía disponer de “mucho tiempo” para ver, pensar y hacer lo que quería, me daba cuenta del contexto, tenía tiempo para todo y todo ocurría en una fracción de segundo. Era fantástico. la llegada de este nuevo colibrí me empujó a un terreno de lealtad absoluta, luego de lo cual percibí que el camino no iba a ser nada fácil, de hecho tendría que sortear las mil y una dificultades que iban a presentarse. Pero ese combustible del néctar de colibrí me duraría para todo el camino. Me sentí pleno con mi nuevo colibrí, la emoción me embargaba y nada iba a impedir que diera mis pasos en adelante con este nuevo impulso de estar sabiamente bendecido por mi animal de poder preferido.

Este hecho curioso me sucedió en mi última visita a México, cuando realizaba una de las giras y presentaciones del libro “El colibrí de Oro”, un libro de cuentos que reúnen una narrativa de autoayuda e índole espiritual. Cuando había terminado la conferencia del libro y había una larga cola de personas que esperaban que les firmase el libro, tuve en frente mío una persona que me refirió:

-“Este colibrí lo pintó mi hijo para usted y ahora se lo entrego”.

Este es el hecho concreto. Luego de lo cual me paré y agradecí el gesto infinitamente. La señal o mensaje por como lo interpreto se ha canalizado de esta manera y “Diego” – le he cambiado el nombre- el niño que pintó al colibrí me dijo a través de la pintura:

-“Vuela amigo, vuela y no te detengas. No te pares por mucho tiempo en una misma rama, prueba todas las flores, extrae el sabio néctar de la vida y compártelo con la humanidad. Vuela que tu objetivo será enseñar este mi secreto de fluir y disfrutar de la vida en su máxima expresión. Este será mi encargo hacia ti”.

Esta es la historia de mi nuevo colibrí, una imagen espiritual, delicada y fuerte a la vez, un mensaje sutil hecho a la medida de mi vida, algo que me entra a lo profundo de mi ser nutriendo cada dimensión interna. Es también un mensaje de mucha responsabilidad, de saber que en la transmisión de este conocimiento se encuentra la llave del equilibrio y entendimiento, curiosamente me hace pensar que la vida no es perfecta y es a la vez perfecta, es ambas cosas y sobre todo va en la dirección de nuestras intenciones y hasta de nuestras vibraciones más ocultas.

-La vida es como es y solo tienes que aceptarla. Es lo que me digo a mi mismo y es lo que le digo a la gente. Pero por lo mismo… insisto que no se trata de aceptar por aceptar y abandonarse en esta idea, no se trata de conformarse. Agrego siempre que la vida, es decir “nuestra vida” misma hay que enriquecerla en cada aspecto o dimensión. Conviene descubrir al mismo tiempo que somos capaces de conmovernos y sensibilizarnos cuantas veces lo queramos, esto nos permite mantener el contacto con nuestra humanidad en esencia y ser de capaces de alumbrar nuestro propio cuerpo y espíritu con su propia luz interior.

Fuente: http://www.takiruna.com

María Apaza, el retorno de la curandera

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MARIA APAZA, EL RETORNO DE LA CURANDERA

Por Arnaldo Quispe

Era un encuentro especial con María Apaza y era necesario preparar el terreno para ir a verla…

Maria Apaza a sus casi 88 años es la última descendiente de un linaje de curanderos andinos casi en extinción, ostenta el grado de Altomisayoc de las comunidades de la nación Q’ero.

Altomisayoc es un título casi inutilizado y hasta olvidado dentro de la tradición espiritual andina, que hace referencia a aquél (hombre o mujer) que ha sido elegido por la propia Pachamama para que lleve su propia voz y puedan ejercer como intermediarios con el mundo de los espíritus. La elección del Altomisayoc -que escapa al propio alcance humano- se realiza tradicionalmente con la caída de un rayo de manera fortuita. El iniciado que sobrevive a este acontecimiento tendrá un período de tiempo para decidir si aceptar o no este designio de la madre naturaleza, período luego del cual en el caso que opte por asumir este rol, tendrá que someterse igualmente al aprendizaje de la ritualidad andina y las pruebas de paso como si se tratara de cualquier otro sacerdote andino.

Para tomar contacto con María Apaza, por lo que ella es y lo que representa se necesita una gran apertura de la mente y del corazón. La energía primordial que corresponde en este caso es al poder del Munay, es decir la fuerza del amor y del corazón. La conexión con María Apaza se logra mejor a partir de la simplicidad y de despojar al ego de cuanta carga uno acumula para sentirse mejor. Con ella el contacto es muy sutil, de gran sensibilidad con lo cual uno logra recargar su propio burbuja con el samiy esencial de la Pachamama.

María Apaza parece haberse olvidado de las inclemencias del paso de los años y se presenta entre nosotros los mortales como un ser jovial, tan llena de vida como si se tratara de una niña. Ella nos deleita con su presencia, para sorpresa de todos todavía canta, baila y salta al ritmo de la música andina amenizada por la elegante flauta de su hijo Manuel.

Según el mensaje de mis apus, ella es como la misma Pachamama, destinada a entrar al mundo de los apus, a habitar perennemente entre las montañas como guía espiritual de su pueblo y de muchas personas a quienes ha curado y enseñado las artes curativas andinas. Ella presenta y lleva consigo el poder de cada elemento de la madre tierra, utiliza su poder a libre albedrío cuando hay mayor necesidad en uno u otro aspecto, sobre todo a quienes siente intuitivamente que debe atender.

En una tierra llena de espacios y momentos me considero un privilegiado por haber compartido un momento en la vida de María Apaza, por haber danzado con esta mujer medicina con música de viento de la Pachamama. Estos pequeños momentos e instantes de luz los conservaré dentro de mi propio almacén de grandes experiencias personales. Sulpayki María Apaza.

Fuente: http://www.takiruna.com