Masa crítica y limpieza del camino andino (Parte 2)

COLUBRI

MASA CRÍTICA Y LIMPIEZA DEL CAMINO ANDINO (Parte 2)

Por Arnaldo Quispe

He puesto un colibrí para comenzar este segundo post con el objetivo de equilibrar y buscar reducir las cargas pesantes que hoy muchos ojos dirigen sobre el conocimiento y tradición espiritual andina, de manera explícita… luego que surgiera este espacio de “escándalo” de luchas de poder sin cuartel y denuncias por plagio de conocimiento y otras tantas acusaciones graves como abuso sexual, intrusismo terapéutico y hasta evasión fiscal. Debo decir además que no espero la solidaridad de nadie y si se trata de generar un debate sobre este capítulo oscuro de la tradición, que este se maneje de manera alturada y enfocado en los argumentos que vienen surgiendo del umbral por vox populi o propio mérito.

Me viene fuerte mencionar que muchas cosas que se dicen resuenan con el willay, willay, willay… esto es la parte de la tradición que corresponde a la voz de segunda mano, aquella que se transmite sin experiencia personal o que en un inicio cobra inusitada fuerza, pero que luego pierde intensidad por carecer de bases firmes y sostenibles en el tiempo. Como me imagino que los practicantes de la tradición andina conocen y manejan el RIMAY… es la capacidad que desarrollamos para trasmitir el lenguaje oral, esta capacidad viene caracterizada por un aprendizaje originario o auténtico, con una fuerte dosis de experiencia personal. Es decir en el Rimay enseñamos lo auténtico u originario, lo nuestro o aquello sobre lo cual en primer lugar se nos ha transmitido de manera directa y que luego digerimos y asimilamos hasta alcanzar madurar el tema en nosotros mismos, de este modo la palabra se transmite de manera que presenta una gran intencionalidad, sintonía, fuerza y la potencialidad de hacer fluir las vibraciones en una dirección que viaja en armonía con el kawsay, es decir la vida misma. Lo que sucede con el Willay por consiguiente nos llega como ya hemos dicho de una manera diferente, de segunda mano, sin experiencia personal, sin fuerza en el tiempo, en algo que se extingue y que luego va a abultar aún más el almacén de cosas inservibles o inútiles para nuestra vida. Con el willay nos convertimos en acumuladores compulsivos de espiritualidad… Con el Rimay por el contrario las personas establecen pactos y alianzas de manera auténtica, los cambios trascendentales se logran a este nivel en sintonía con otras capacidades humanas. En cambio con el Willay la palabra queda suspendido en el tiempo y normalmente cuando se realizan auténticas iniciaciones andinas se debe hasta limpiar.

Vayamos a ejemplos concretos… hace unos seis o siete años atrás, mucha gente venía y me pedía que les transmitiera los ritos Munay Ki, algo con lo cual no me he sentido jamás en sintonia, por el hecho que no representa un modelo que sienta en mis raíces que particularmente deba transmitir. Debo ser sincero a expensas de los numerosos amigos del Munay Ki que tengo, pero que al final hace alusión a un modelo ingeniosamente creado por el Dr. Villoldo para un mercado ávido o carente de experiencia espiritual y ajeno a las propias raíces andinas. Debo confesar que he recibido la iniciación de los supuestos ritos por parte de una “maestra” española, lo cual respeto en su integridad pero que no comparto ni siento identificación alguna con lo expuesto durante el aprendizaje. En este caso me alegra haber recibido la enseñanza Munay Ki, que desde luego me ha permitido darme cuenta de un claro ejemplo de Willay. Sin embargo el método con el paso del tiempo ha continuado evolucionando y al margen de su creador muchos practicantes se las ingenian en inventar nuevos ritos “supuestamente” de origen andino. Lo contrastante de la situación resulta que cuando un practicante de Munay Ki viaja al Cusco o establece contacto con paqos de las montañas andinas, nadie que sea coherente o sincero sabe o conoce de los ritos -salvo los bricheros que son personajes que inventan historias para engatusar a los turistas- por ser un invento del mercado espiritual moderno.

Curiosamente en la actualidad sucede lo mismo, numerosas personas me escriben y me solicitan que desean llevar o iniciarse con mi persona en los CÓDIGOS ANDINOS… con este capítulo sucede lo mismo… solo willay, willay y más willay… Sobre este tema ya he aclarado mi punto de vista y no tengo pelos en la lengua para afirmar que se trata de un nuevo e ingenioso invento de personajes que en un inicio fueron socios y que ahora son protagonistas de este escándalo de LUCHA DE PODER, EGO E INTERESES. Los códigos andinos son una propuesta que surgiera luego que se difundiera el documental HUMANO de Alan Stivelman en el año 2013, antes no había rastro de que se practicasen códigos en el mundo andino. En este caso este método de códigos no alcanza ni cinco años de antigüedad. Y nadie antes de acuerdo a las evidencias hablaba de estos supuestos códigos. Lo que sucede -como ya lo dijera antes- vivimos en un momento muy fundamental en donde esperamos algo nuevo e ingenioso que nos satisfaga o llene a nivel espiritual. El argumento que tratan los códigos se basan eso sí en principios dentro de la tradición andina. Estos principios son basilares de la tradición y se practican de manera originaria dentro de los círculos más genuinos, pero no a modo de una secuencia ingeniosa de códigos herméticos u ocultos. Por mi experiencia personal he logrado definir que se trata de un intento híbrido de alcanzar el cuarto nivel de la tradición Kawsay Puriy de una manera alternativa, pero aún así carece de las bases, elementos y sobre todo del linaje o panaca con lo cual todo conocimiento viene transmitido por un linaje demostrable, limpio o transparente en el tiempo. Más willay, willay, willay

Un tema que parece hilarante propio de nuestros tiempos es de la producción llamada “Videochamanismo“. Una tendencia moderna a figurar, al protagonismo y a inflar el ego a nivel estratosférico. De qué se trata en concreto… nótese en primer lugar que se crean escuelas a la velocidad de un rayo, escuelas por así decirlo solo por el nombre comercial, ya que ahora resulta que abundan las “escuelas andinas místicas” ahora los nombres quechuas pegan y son los elegidos o preferidos para las nuevas escuelas de conocimiento místico o chamánico. Todo un boom. En segundo lugar… resulta que si el alumno hoy recibe un conocimiento o iniciación, mañana lo cuelga en sus redes sociales o en videos de Youtube como propios… esto a la velocidad de un rayo también. Lo cual da prestigio y fama secundado por una numerosa cantidad de seguidores que agradecen los videos aduciendo y comentando que se trata de grandes maestros o gurús de esta nueva ingeniosa espiritualidad… INCREÍBLE PERO CIERTO, SIN EXPERIENCIA PERSONAL, PERO SOBRE TODO SIN ÉTICA… Esto se llama chamanismo del “copiar y pegar” y abunda en Internet al trasluz y complicidad incluso de programas televisivos de índole esotérico. “Hoy me enseñas querido maestro… mañana te copio y lo divulgo o lo que es peor lo enseño como propio“…. más willay, willay, willay

Un punto de aclaración lo merece esta suerte de nombramientos de títulos de sacerdocios andinos. Deben saber que me he topado en más de una oportunidad con supuestos sacerdotes o sacerdotizas pampamisayoc en el mundo entero, que luego de haber participado en un seminario de fin de semana o retiro intensivo con estos oscuros personajes del mundo espiritual moderno, afirman que se les ha nombrado como chamanes andinos del rango del pampamisayoc, incluso hoy se sabe que un importante personaje del mundo místico-esotérico conocido como el “JL” se le ha asignado el título de ALTOMISAYOC… algo tomado de los pelos… fuera de todo sentido común, pero que responde eso sí a una sola variable llamada “DON DINERO“. Es decir la venta de títulos nobles andinos al mejor postor, es decir a quién puede permitirse financiar los costosos seminarios o retiros de estos renombrados gurús andinos. Lo que la colectividad debe saber es que en el auténtico escenario andino nadie puede nombrar o dar un título de sacerdote de la manera como lo vienen haciendo estos inescrupulosos personajes. Ser Altomisayoc es decir el de la misa grande o mayor, solo corresponde a un designio que la propia madre tierra (pachamama) esta elige mediante un fenómeno sobrenatural, sobre todo con la caída de un rayo, el cual en primer lugar fulmina u otorga la muerte energética al iniciado, luego de lo cual recompone y confiere nuevamente la vida a fin que sea su portavoz en el plano terrenal. Esto solo lo puede conferir la propia PACHAMAMA, no es un rol que le compete a un humano o inclusive a un sumo sacerdote si fuera el caso.

Según lo anterior y en el sentido de esta lógica, ser pampamisayoc, (el de la mesa menor) va también por el terreno de lo sagrado. Pero en este capítulo es la persona la que siente la inclinación o vocación que le permite llevar los aprendizajes e iniciaciones como la tradición lo demanda. Son años los cuales se requieren para el aprendizaje de una y otras artes de la tradición andina. Solo para citar un ejemplo son siete años en promedio de entrega al aprendizaje y pruebas de paso en la montaña, las cuales van a ir superándose en la medida que el iniciado va alcanzando la fuerza necesaria para cada fase. Esto es normal en todas las culturas iniciáticas. Luego de este período se suceden otros siete años para alcanzar el rango o poder de llamar o empalmar con los APUS, que son los espíritus tutelares de las montañas y lugares sagrados. El auténtico Pampamisayoc es aquél modesto personaje con la capacidad de llamar a los apus y especialista eso sí de la ritualidad de la madre tierra. Para ser pampamisayoc no se trata de un título, no es ni humano ni ético hablar de esto ni autoreferirse como tal, por que en el auténtico mundo andino se trata de algo muy sagrado que merece respeto y valoración de linaje.

Bueno, con estos pequeños aportes voy a cerrar este capítulo y continuar con mi trabajo personal, quedando por entendido que no soy testigo mudo ni complice de cuanto está sucediendo. Agradezco la paciencia con la cual las personas leen los artículos y los comentarios alturados que vienen reproduciéndose por los canales apropiados. Solo me despido indicando que nunca es tarde para remediar o corregir el camino, sobre todo hago un llamado a los más jóvenes “iniciados”, que asuman el control de sus propias vidas y que si se trata de realizar experiencias iniciáticas auténticas se dirijan con ancianos de conocimiento y maestros de la tradición espiritual andina que se encuentran al margen del escándalo y la publicidad mediática. Muchas gracias de SULPAYKI.

Fuente: http://www.takiruna.com

Lee la primera parte… LINK.

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Masa crítica y limpieza del camino andino

PUERTA DEL SOL

MASA CRÍTICA Y LIMPIEZA DEL CAMINO ANDINO

Por Arnaldo Quispe

Era un poco complicado comenzar este post con las palabras correctas, de hecho no encontraba las palabras para hacerlo. Creo que este post se escribirá solo a fuerza de expresar mi sentir en cada palabra y consecuente párrafo. No sé ni cómo terminará esta carta editorial (así la llamo) ya que no hago borradores y lo que escribo va directamente de acuerdo con lo que pienso y siento en el momento. Veamos qué sucede.

De lo que se trata en concreto es algo que está ocurriendo en la actualidad, en esta realidad y que de alguna manera nos toca, o por lo menos me toca a mí. Y esto porque de alguna manera dedico mi tiempo desde hace más de veinte años a un escenario de espiritualidad que viene a llamarse de alguna manera la tradición espiritual andina. Me considero un granito de arena en este maravilloso contexto y estoy convencido de acuerdo a mis creencias que lo que afecta a uno dentro de esta macrocomunidad afecta a todos de alguna manera, en mayor o menor medida. Hoy no puedo ser testigo mudo de los hechos y creo oportuno manifestar mi propio sentir como si se tratara de mi opinión o punto de vista dirigida al gran público o colectividad.

Nosotros decimos dentro de la tradición que el pedestal máximo o nivel en el que crees estar no sirve de nada si no das el ejemplo y tu vida no tiene coherencia con el sendero concreto que caminas. De hecho por allí va el tema, modestamente considero haber encontrado desde hace algunos años el cuarto nivel de la tradición andina, aquél estado de la mente y del espíritu caracterizado por una gran apertura mental, una gran coherencia en el camino en relación a lo que se dice, se piensa, se siente y se hace. Este nivel se caracteriza como el nivel de entendimiento de las cosas, de integración y centramiento, además por conservar la ley del ayni como vía de reciprocidad andina, en donde hay un justo equilibrio como si se tratara de la fuerza más importante para vivir en armonía con todo y todos.

Hoy solo basta ver uno de los tantos videos colgados del “videochamanismo” andino en Youtube, llenos de dimes y diretes… para darnos cuenta de la situación pesante que se está generando, de parte de gente que probablemente tuvo buenas intenciones en un inicio, pero que hoy se pelean hasta las uñas, con abogados, denuncias, audios, acusaciones, abuso sexual y todo eso. Los protagonistas de esta ciencia-ficción neoandina hoy salen al descubierto por propia voz, que luego de haber inventado castillos de cristal o arena, como es de esperar caen por su propio peso o por la carencia en el sustento de columnas firmes.

Es una vergüenza de tan pésimo gusto que se tilde -gracias a estos personajes híbridos- o se tamicen a todos por igual, que se indique que el chamanismo andino es una tira de farsantes o una farsa inventada por “bricheros” y todo eso, que todo se reduzca a trifulcas de supergurús andinos, que son sabios eso sí en alimentar el propio ego y los bolsillos. Era de esperarse y era de suponer que ese castillo de cristal-arena iba a desmoronarse y terminar en una batalla con los más absurdos calificativos lanzados casi al aire o en directo por las redes sociales. Era una bomba que tenía los días contados, una bomba que finalmente estalló y que pone en tela de juicio a sus propios protagonistas, a nadie más. Esta lucha desmesurada según mi parecer se reúne siempre bajo la misma máscara: LUCHA DE PODER, EGO E INTERESES.

Curiosamente luego de haber estallado esta bomba andina han surgido los oportunistas, aquellos que se solidarizan con uno u con otro litigante, aduciendo ser testigos de la inmacularidad de sus socios. Espectáculo y más espectáculo en el telón. Ovejas que pierden el disfraz y salen a la luz convertidos en lobos feroces hambrientos de protagonismo, primer plano y fama.

Para tranquilidad nuestra, es decir de los practicantes de la tradición espiritual andina, la luz al final del camino lo representa un sentimiento genuino de conexión con la madre tierra, con la cual nos enraizamos y vivimos conectados con su simplicidad y humildad. Toda esta confrontación es parte de esa masa crítica que se considera necesaria para la propia evolución humana, de este modo según como lo vemos desde dentro el terreno se limpia solo, es decir se autopurifica. El camino de la madre tierra o sendero andino es un camino auténtico de transformación interior que nada tiene que ver con estos neoempresarios del misticismo o esoterismo andino. La auténtica tradición andina no tiene nada que ver con el abusivismo de esta masa crítica.

Me ha llegado información de una fuente fiable sobre el tratamiento económico que se pone en juego, del motivo verdadero por que esta lucha de poder sale a la luz. Solo basta hacer simples cálculos matemáticos por ejemplo como me dice este amigo N.H. para entender las masas de gente y dinero que estos inescrupulosos gurús están amasando. Si tienes en cuenta que en un solo “retiro” esos gurús encarnados reúnen más de 160 personas de todas partes del mundo y luego multiplicas por el aporte obligatorio de cada uno que son mínimo 1,600 dólares, notarás la ingente cantidad de billetes verdes que estos sujetos amasan en menos de dos semanas de duro trabajo espiritual. Ese dinero según esta persona que fue participante de este pseudo-retiro en Lima del 2016, me indica que no viene declarado en ninguna parte, que va directamente al bolsillos de los organizadores y de los gurús, sin pagar un solo céntimo de impuestos. Ni mucho menos se invierte el dinero en una ONG para el beneficio de niños o ancianos Q’ero por ejemplo, por lo menos en ese sentido se justificaría tamañas ganancias. Lo sorprendente del caso es que el retiro se va a repetir dentro de poco y se anuncia la llegada de más de 200 personas ávidas de iniciarse….

Hay tal necesidad de tanta gente en dejarse llevar por estas corrientes neoespirituales, por empujar su dinero dentro de los bolsillos de estos famosos gurús -de gran facilidad de palabra eso sí- como modo de intercambio de energía. A este fenómeno se le llama iniciación en masa que generan la venta de títulos de sacerdocios andinos, en donde el chamán o gurú no se recuerda ni de tu nombre ni te reconoce quién eres, ni hay nada de nada serio, nada personal, debido a la gran cantidad de participantes, solo hay fascinación, encantamiento, autogratificación, abrazos… y endulzamiento pasajero, al cual se suman descabelladas ceremonias sagradas de plantas como San Pedro o Ayahuasca. Solo basta imaginar la gran cantidad de personas vomitando, purificándose y en estados ampliados de conciencia sin ningún soporte curanderil, sin ningún respeto al contexto, ni cuidados que requieren toda ceremonia sagrada. Otra raya más al tigre.

Como dicen los negociantes… o comerciantes cuando ves platita fácil… hasta los escrúpulos se pierden. Por ello es de esperar que una vez descubierta la llave que conduce a la fábrica de prestigio y dinero líquido, es decir el nicho de mercado, estos fascinerosos de mundo espiritual cambien de actitud o estrategia a fin de dar más respaldo a sus castillos de cristal o arena. Lo que no van a poder medir con precisión y por lo mismo va estar fuera del alcance es controlar que la gente no es tonta, que el gran público mira y no olvida. De este escándalo muchos alumnos o seguidores se van a despegar y van a buscar cosas más serias y de profundidad. Esto es parte también de la masa crítica y de la limpieza del camino.

Por fortuna el sendero andino, es decir el auténtico no ha sido dañado en absoluto, el sentido de la esencia prevalece y tiene bases firmes, columnas fuertes con las cuales las personas que somos practicantes o iniciados venimos trabajando en silencio y casi desde el anonimato.

No voy a terminar este post sin mencionar, que todos tenemos derecho a equivocarnos y a segundas oportunidades. Somos HUMANOs como saliera el documental desde donde comienza esta corriente de pseudogurús andinos. Todos tienen derecho a rectificarse y si este fuera el caso en aceptar los errores cometidos y si a uno le nace continuar en esta tradición de manera originaria solo queda el camino de iniciarse de manera auténtica con maestros verdaderamente auténticos, los cuales llevan en la sangre la esencia de las raíces de la Pachamama. Todavía hay tiempo, todavía es hora de rectificarse, de autocomponerse y de regresar a la fuente de conocimiento originario, de salir de ese espejismo de vida material y de riqueza-abundancia a expensas de la gran ingenuidad e ignorancia humana.

Fuente: http://www.takiruna.com

Lee la segunda parte… LINK.

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Historia de un colibrí

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HISTORIA DE UN COLIBRÍ

Por Arnaldo Quispe

Pocas cosas son capaces de conmover el espíritu humano luego que caes en un estado de letargo llamado rutina. De hecho uno mismo construye su vida cotidiana a fuerza de ir adaptándose casi de manera “perfecta” en cada episodio o experiencia aún cuando esta parezca diferente o cambiante. La pena de vivir supuestamente “feliz” es a veces contraproducente y conduce a aceptar que el espíritu muere cuando hay abundancia de superficialidad, trivialidad y obviamente rutina. Será por ello que cada vez son más raros aquellos episodios a los cuales se les asigna el nombre de “momentos de felicidad”, instantes de luz -seguramente- por decirlo de alguna manera. No voy a filosofar más sobre este aspecto con el cual he luchado toda una vida – hablo de la rutina ojo-, hasta considero que no soy el mejor ejemplo para inspirar a nadie sobre el particular, será por ello que prefiero narrar hechos simples y compartirlos de manera improvisada o cuando creo oportuno hacerlo, como en este caso que voy a referir a la historia de un nuevo colibrí.

La historia trata de una pintura en acuarela la cual vemos en la parte superior de este post. Se trata de un tesoro que valoro con mucho amor, algo de lo cual doy testimonio que viene conferido del mismo espíritu de colibrí -bueno, por lo menos es mi versión-. Pocas veces me conmuevo y cuando lo hago hasta soy susceptible a los nudos en la garganta o al llanto invisible inclusive. En este caso cuando la pintura llegó a mis manos pude comprobar una vez más que las casualidades no existen y que si te encuentras en un estado de apertura especial vas a ir captando las propias señales del universo que se presentan de muchas maneras, siendo las comunicaciones sutiles aquellas que realmente llegan con inusitada fuerza alimentándote el espíritu desde algún ángulo interior. Estoy convencido que la señal sutil llegó fuerte y se materializó en este caso en una pintura sencilla pero infinitamente conmovedora y hasta sabia. Me sentí detenido en el tiempo, como si el colibrí me dijera:

-Arnaldo, te invito a volar y dejar el plano superficial del mundo, lo necesitas esta vez para que puedas ser más auténtico y fuerte para lo que te toca por vivir. Yo acepté obviamente con gusto y en el acto.

El tiempo parecía haberse detenido y todo a mi alrededor giraba lentamente, pero en mi sol naciente me daba cuenta que podía disponer de “mucho tiempo” para ver, pensar y hacer lo que quería, me daba cuenta del contexto, tenía tiempo para todo y todo ocurría en una fracción de segundo. Era fantástico. la llegada de este nuevo colibrí me empujó a un terreno de lealtad absoluta, luego de lo cual percibí que el camino no iba a ser nada fácil, de hecho tendría que sortear las mil y una dificultades que iban a presentarse. Pero ese combustible del néctar de colibrí me duraría para todo el camino. Me sentí pleno con mi nuevo colibrí, la emoción me embargaba y nada iba a impedir que diera mis pasos en adelante con este nuevo impulso de estar sabiamente bendecido por mi animal de poder preferido.

Este hecho curioso me sucedió en mi última visita a México, cuando realizaba una de las giras y presentaciones del libro “El colibrí de Oro”, un libro de cuentos que reúnen una narrativa de autoayuda e índole espiritual. Cuando había terminado la conferencia del libro y había una larga cola de personas que esperaban que les firmase el libro, tuve en frente mío una persona que me refirió:

-“Este colibrí lo pintó mi hijo para usted y ahora se lo entrego”.

Este es el hecho concreto. Luego de lo cual me paré y agradecí el gesto infinitamente. La señal o mensaje por como lo interpreto se ha canalizado de esta manera y “Diego” – le he cambiado el nombre- el niño que pintó al colibrí me dijo a través de la pintura:

-“Vuela amigo, vuela y no te detengas. No te pares por mucho tiempo en una misma rama, prueba todas las flores, extrae el sabio néctar de la vida y compártelo con la humanidad. Vuela que tu objetivo será enseñar este mi secreto de fluir y disfrutar de la vida en su máxima expresión. Este será mi encargo hacia ti”.

Esta es la historia de mi nuevo colibrí, una imagen espiritual, delicada y fuerte a la vez, un mensaje sutil hecho a la medida de mi vida, algo que me entra a lo profundo de mi ser nutriendo cada dimensión interna. Es también un mensaje de mucha responsabilidad, de saber que en la transmisión de este conocimiento se encuentra la llave del equilibrio y entendimiento, curiosamente me hace pensar que la vida no es perfecta y es a la vez perfecta, es ambas cosas y sobre todo va en la dirección de nuestras intenciones y hasta de nuestras vibraciones más ocultas.

-La vida es como es y solo tienes que aceptarla. Es lo que me digo a mi mismo y es lo que le digo a la gente. Pero por lo mismo… insisto que no se trata de aceptar por aceptar y abandonarse en esta idea, no se trata de conformarse. Agrego siempre que la vida, es decir “nuestra vida” misma hay que enriquecerla en cada aspecto o dimensión. Conviene descubrir al mismo tiempo que somos capaces de conmovernos y sensibilizarnos cuantas veces lo queramos, esto nos permite mantener el contacto con nuestra humanidad en esencia y ser de capaces de alumbrar nuestro propio cuerpo y espíritu con su propia luz interior.

Fuente: http://www.takiruna.com

María Apaza, el retorno de la curandera

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MARIA APAZA, EL RETORNO DE LA CURANDERA

Por Arnaldo Quispe

Era un encuentro especial con María Apaza y era necesario preparar el terreno para ir a verla…

Maria Apaza a sus casi 88 años es la última descendiente de un linaje de curanderos andinos casi en extinción, ostenta el grado de Altomisayoc de las comunidades de la nación Q’ero.

Altomisayoc es un título casi inutilizado y hasta olvidado dentro de la tradición espiritual andina, que hace referencia a aquél (hombre o mujer) que ha sido elegido por la propia Pachamama para que lleve su propia voz y puedan ejercer como intermediarios con el mundo de los espíritus. La elección del Altomisayoc -que escapa al propio alcance humano- se realiza tradicionalmente con la caída de un rayo de manera fortuita. El iniciado que sobrevive a este acontecimiento tendrá un período de tiempo para decidir si aceptar o no este designio de la madre naturaleza, período luego del cual en el caso que opte por asumir este rol, tendrá que someterse igualmente al aprendizaje de la ritualidad andina y las pruebas de paso como si se tratara de cualquier otro sacerdote andino.

Para tomar contacto con María Apaza, por lo que ella es y lo que representa se necesita una gran apertura de la mente y del corazón. La energía primordial que corresponde en este caso es al poder del Munay, es decir la fuerza del amor y del corazón. La conexión con María Apaza se logra mejor a partir de la simplicidad y de despojar al ego de cuanta carga uno acumula para sentirse mejor. Con ella el contacto es muy sutil, de gran sensibilidad con lo cual uno logra recargar su propio burbuja con el samiy esencial de la Pachamama.

María Apaza parece haberse olvidado de las inclemencias del paso de los años y se presenta entre nosotros los mortales como un ser jovial, tan llena de vida como si se tratara de una niña. Ella nos deleita con su presencia, para sorpresa de todos todavía canta, baila y salta al ritmo de la música andina amenizada por la elegante flauta de su hijo Manuel.

Según el mensaje de mis apus, ella es como la misma Pachamama, destinada a entrar al mundo de los apus, a habitar perennemente entre las montañas como guía espiritual de su pueblo y de muchas personas a quienes ha curado y enseñado las artes curativas andinas. Ella presenta y lleva consigo el poder de cada elemento de la madre tierra, utiliza su poder a libre albedrío cuando hay mayor necesidad en uno u otro aspecto, sobre todo a quienes siente intuitivamente que debe atender.

En una tierra llena de espacios y momentos me considero un privilegiado por haber compartido un momento en la vida de María Apaza, por haber danzado con esta mujer medicina con música de viento de la Pachamama. Estos pequeños momentos e instantes de luz los conservaré dentro de mi propio almacén de grandes experiencias personales. Sulpayki María Apaza.

Fuente: http://www.takiruna.com

Hatun Karpay, el evento más esperado del año

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RETIRO DEL HATUN KARPAY 2017

El evento más esperado del año…

Por Arnaldo Quispe

El Hatun Karpay se ha convertido en el evento más relevante y hasta esperado de cada año, en cada edición se reúnen participantes provenientes de todas partes del mundo, como suele ocurrir principalmente proceden de países como México, Argentina, España, Italia, USA, Colombia, entre otros. En su mayoría son iniciados en otra tradiciones y conocedores de la tradición espiritual andina, debido a que les antecede el hecho de haber realizado diferentes seminarios, ceremonias y experiencias con chamanes y curanderos de algún linaje andino. Esta vez se reúnen en este evento para centrar, profundizar y ampliar el nivel de conciencia en relación a la esencia de la tradición andina.

El propósito de este viaje de retiro es la de ampliar el nivel de conciencia e intuición y estimular la conexión sagrada con cada elemento de la naturaleza, con estos pasos se accede a una fuente inagotable de recursos energéticos, los cuales quedan a merced de los iniciados y practicantes de este viaje sagrado. El cuarto nivel de Teqse Paqo, está reservado para aquellas personas con gran apertura mental y desarrollo espiritual acorde a la armonía y equilibrio de cada paso recorrido. Se dice dentro de la tradición que el cuarto nivel es de integración y de paz interior, un nivel que solo puede ser consecuencia de haber alcanzado la propia luz personal a lo largo de la propia experiencia de vida.

Durante este viaje de retiro de once días los participantes tendrán a disposición los más increíbles y míticos escenarios de la cultura andina, ubicados entre en Valle del Cusco y el Valle Sagrado de los Incas. De este modo tendremos acceso a lugares sagrados como Sacsayhuaman, Q’enqo, Amaru Machay, Tambomachay, Ollantaytambo, Pisaq, Machupicchu, Raqchi, entre otros centros paradisiacos andinos. El valor agregado consiste en que mientras se desarrolla cada visita en cada escenario, se realizará paralelamente el ritual específico o trabajo de grupo correspondiente a dicho escenario. Cabe agregar que la visita de Machupicchu resulta ser una completa experiencia iniciática, debido a que no se trata del acostumbrado y apurado recorrido turístico. En Machupicchu nos detendremos buena parte de nuestro viaje de retiro para conocer cada aspecto vinculado con lo sagrado y realizar nuestras ceremonias en sus centros ceremoniales más significativos.

Para los iniciados que dispongan de más tiempo queda a libre disponibilidad que puedan aventurarse a participar en los eventos contiguos a este retiro, los cuales han sido pensados para enriquecer la experiencia completa del viaje sagrado a Perú. En este caso conviene organizar de modo específico la bitácora y programar dentro del calendario la ampliación de las fechas de viaje para el antes y el después, según sea la disponibilidad y preferencia. Antes del Hatun Karpay dispondremos del peregrinaje a la comunidad de Q’ero y luego el viaje extensivo al Lago Titicaca. El participante solo debe inscribirse al evento que le sea de su interés y planificar conjuntamente con la organización del Hatun Karpay lo más conveniente para cada caso.

Queda por consiguiente establecido este anuncio del retiro de fin de año dirigido principalmente para nuestra amplia red de seguidores y alumnos de nuestra escuela itinerante, algunos de los cuales han reservado el cupo correspondiente desde el año pasado. Para esta edición quedan pocos espacios debido a que el aforo es limitado coherente para el manejo personalizado, vivencial y pedagógico del grupo. Bienvenidos a los nuevos iniciados.

Fuente: http://www.takiruna.com

Lee cada detalle del Hatun Karpay 2017… (…LINK)
Lee más sobre los karpays… (…LINK)

Reiki Andino en la Revista “Piensa en Reiki” – Mayo 2017

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REIKI ANDINO EN LA REVISTA “PIENSA EN REIKI” NRO. 19 – MAYO 2017

Por Arnaldo Quispe

Un tema clave del modelo de reiki andino es la conexión con la madre tierra, al cual en el mundo andino se le llama Pachamama desde el punto de vista de su esencia. Esta relación supone la ampliación del propio radio de acción del practicante de terapias energéticas, el cual incorporará el conocimiento de la madre tierra dentro de sus propios recursos de curación.

La madre tierra es esencial para dar sentido a la propia existencia, el cual asume una ubicación y una centración dentro del propio contexto natural. Con este capítulo de vida el propio crecimiento se orienta desde la autoestima personal, desde algo que en el mundo andino llamamos “la semilla del Inka”, metáfora que supone que cada uno de nosotros es poseedor de una semilla que potencialmente puede nacer, enraizarse, crecer, ramificarse, florecer y cocrear abundancia.

El reiki andino hoy se llama SANACIÓN ENERGÉTICA ANDINA, nombre que le permite evitar confusión con cualquiet modelo ajeno a la tradición original y que además le da el impulso para generar su propio espacio y su propio contexto. Este modelo viene difundiéndose de manera profunda entre los practicantes que realizan los cursos del método entero hasta alcanzar el master.

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Una vez más debo recordar a los practicantes del método que éste es resultante del trabajo previo con la tradición espiritual andina, el cual para una comprensión inmediata de los hechos se compone de tres caminos en su cuarto nivel de formación: me refiero a los caminos PHAÑA (camino de la derecha), el CHAUPI (camino del centro) y LLOQUE (camino de la izquierda). Cada camino presenta su respectivo sustento, conocimientos y técnicas, que de por cierto se relacionan entre sí de manera coherente. En síntesis el modelo de SANACIÓN ANDINA representa como un post-grado (master class) resultante de estas tres miniescuelas de la tradición andina.

Hoy hay que agradecer el apoyo de la revista digital “PIENSA EN REIKI”, con la cual podemos ofrecer un artículo relacionado al modelo de reiki andino en su conexión con la madre tierra. Este número es el 19 y corresponde al mes de mayo, se encuentra disponible de manera gratuita por Internet mediante ese link: PIENSA EN REIKI 19, de igual modo de puede descargar desde el siguiente link: REIKI ANDINO. Muchas gracias al gestor de la revistaTomás Bujosa (Terapeuta reiki).

Fuente: http://www.takiruna.com

México… mucho que agradecer (Parte 2)

reiki andino victoria

MÉXICO… MUCHO QUE AGRADECER – Parte II

Por Arnaldo Quispe

Si cultivas sanas amistades, cosechas un mundo mejor… Probablemente este sea el mejor tip de valoración de mi viaje a México del pasado mes de marzo. En esta oportunidad me toca escribir acerca de la segunda parte de mi viaje que corresponde al estado de Tamaulipas y más concretamente Ciudad Victoria, lugar en donde realizaría las ceremonias y cursos con grupos realmente maravillosos.

Si se trata de comenzar de la manera más sencilla, creo esta segunda etapa del viaje se corresponde con una gran armonía y gran correspondencia con la tierra. Esto anterior es un modo para asegurar que todo fue preciso y puntual de acuerdo a lo planificado, que no solo se trata de mencionar si hubo o no inconvenientes, sino de de resaltar que el destino me tenía preparado llegar a lugares tan encantadores con personas de gran calidad humana. ¡Yo las llamo personas increíbles!.

aeromar
Avión de turbohélice de la CIA Aeromar
t rex a durango
Un T-Rex en Tamaulipas
corazon de buda
El Buda protector…
abrazoterapia victoria2
Abrazoterapia

Luego de haber superado la prueba del motor “licuadora” lo llamo yo, al ensordecedor turbohélice del avión regional, llegué al aeropuerto de Ciudad Victoria. Mi primera impresión es que era de clima cálido como tropical algo que me recordaba a las ciudades de la selva peruana. Creo que el calor principal de la acogida corresponde a la gente que vino en comitiva a recibirme, estaban todos a quienes había contactado semanas previas al viaje y la sincronicidad del caso era que mi llegada había sido motivo que todos se conozcan. Mi corazón estaba feliz de abrazar a mis amigos mexicanos Laura, Carlos, Cristal, Lucila y Alma la chilena del grupo ¡personas realmente increíbles!.

La lista de personas y contactos en esta parte del “México lindo y querido” es realmente larga, por ello voy a evitar de detallar este aspecto en virtud de no obviar a alguno en particular. Una cosa resaltante eso sí es valorar el esfuerzo por crear un espacio de encuentro debido a que los eventos fueron un pretexto y una gran una oportunidad para que personas de otras ciudades nos caigan con sus mejores sonrisas y abrazos. De este modo vinieron participantes de Tampico, Cuernavaca, Orizaba, San Luis de Potosí y hasta una participante de los Yunaites… de Las Vegas. ¡personas increíbles!.

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Despachito…
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Escuentro de mesas
descanso
Técnicas de relajación…
abrazoterapia victoria
Abrazoterapia…

El centro que han creado Laura y Carlos, es realmente mágico, con gran vegetación y en plena ciudad. Este centro posee espacios que le permiten trabajar ampliamente con experiencias enriquecedoras… como un original Temazcal, una sala al aire libre, una cabaña de acogida y todas las comodidades para realizar cursos, meditaciones, trabajo con el cuerpo y con la mente. No sólo está bendecido de abundante vegetación en donde resaltan sus majestuosos árboles, sino que estos por ejemplo hospedan una infinidad de aves que nos ofrecen sus mejores conciertos ya sea de día o de noche. El ambiente es acogedor. Como si fuera poco durante el evento una mamá colibrí de aspecto gris-oscuro se le ocurrió nada más y nada menos que anidar sus dos pichones colibritos en frente de nuestras narices. Eso nos conmovió y nos permitió ver el vuelo mágico del colibrí una infinidad de veces.

Si algo identifica la casa de Laura y Carlos es su hospitalidad y acogida. No lo digo por mi persona ya que fui atendido como un rey… (sin exagerar), pero quiero hacer referencia a ese corazón gigante con el que ambos se unen para dar techo y protección a perros y gatos abandonados, a los cuales dedican buena parte del tiempo. Solo para mencionar al gran e inolvidable “mono” que es el nombre no de un mono, sino de un gran pastor alemán que hace el rol de capo-guardián de la entera casa-hogar.

cuencoterapia
Suonoterapia
nuestro colibri
Una colibrita en el nido
reiki andino victoria2
Certificados…

Sobre los eventos estos tuvieron una acogida más por la calidad de las personas que participaron que por la cantidad de asistentes. Esto es un designio con el que trabajo desde hace tiempo de pedir al universo me conceda el honor de conocer personas maravillosas y lograr los cometidos profesionales de atender siempre de manera oportuna y personalizada. Todo a medida.

Y es así como se cierra mi capítulo mexicano, con las más deliciosas experiencias, entre sabrosas comidas, interminables conversaciones, experiencias de aprendizaje, de cambio, de honestidad y limpieza en cada acto. De esta manera se consolidan los lazos de amistad y ese gran respeto por la humanidad y la vida misma que caracteriza cada palabra, cada gesto, cada abrazo bien presente. De esta manera todos y cada uno hemos sido testigos de una gran fraternidad que con el pasar del tiempo se enriquece con recuerdos, saludos, proyectos y la promesa de un reencuentro sano y deseado. Muchas gracias amigos de mi alma, muchas gracias de SULPAYKI.

Fuente: http://www.takiruna.com

México… mucho que agradecer

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MÉXICO… MUCHO QUE AGRADECER – Parte I

Por Arnaldo Quispe

Cuando las sanas emociones rebasan largamente la formalidad de las palabras se dice “que hay cosas que no se pueden describir con palabras…”. Este es el caso probablemente de mi viaje espiritual a México. Un viaje lleno de magia, de encantos y de experiencias. Hoy haré lo posible por contarlo a modo de crónica pero para poder superar el tenor de las palabras será indudablemente con ayuda de imágenes… Serán las fotos las que ayudarán decididamente en este cometido.

Debo decir que fue un viaje tranquilo de principio a fin. No hubo inconvenientes ni en aeropuertos, ni de documentos ni nada de nada. Salvo salvo… el decomiso cantado de mis “paquetitos” de semillas de los despachos que iba a ofrendar. Los paquetes con semillas fueron todos decomisados en el aeropuerto del DF (Ciudad de México). Esto me fue notificado con el agravante que “granos turcos” no se admiten dentro del territorio. No me quedó otra que renunciar en el acto y superar el impase a la velocidad de una llamada para el vuelo de conexión. Todo claro.

Con eso de sacar y poner en orden los paquetitos de los despachos, no me di cuenta que me quedó escarcha brillosa en las manos y en la cara. Eso me dijeron mis gentiles anfitrionas que fueron por mi al aeropuerto de Durango. Una de ellas muy decidida me dijo: “tengo una habitación de huéspedes y te quedarás en casa mía”. Yo estaba feliz de esta hospitalidad, que ni la escarcha en la cara iba a malograr el momento. Qué mejor recibimiento que ver a Lilia y Yadira después del viaje de retiro en Perú en el mes de noviembre del año pasado. De la mano de ellas iba a conocer una partecita importante del México profundo, del México de la Sierra Madre de Durango.

grupo de Durango
Grupo de Durango en Otinapa
sala otinapa
Rancho Abrevadero en Otinapa
dulces durango
Dulcería a la mexicana

Ellas habían organizado al medio día que pase una entrevista televisiva y de prensa en el Periódico Victoria de Durango. Yo con la adrenalina del avión estaba ya lo suficientemente preparado para superar cualquier reto. Con este buen inicio todo hacía indicar que ingresaba a la ciudad de Durango por la puerta grande.

Ya con mis primeras horas en México me daba cuenta de lo delicioso de su gastronomía y este capítulo es un tema aparte que dejaré para más adelante de mi relato. Con el coche iba por aquí e iba por allá… encontrando a mis ojos la imagen de una ciudad progresista, en crecimiento económico, una ciudad limpia, ordenada y con un centro histórico muy bien protegido y valorado. Por la tarde tuve la conferencia de presentación del libro “El Colibrí de Oro”, hubo una cincuentina de personas, la mayoría de los cuales no se amilanaron y compraron el libro de cuentos. Hoy fue un día muy productivo.

El día siguiente ibamos a salir a un centro recreacional de Otinapa, para la ceremonia de Ayahuasca, la comitiva eran de cuatro carros con sus respectivos ocupantes. Todos se habían preparado lo suficiente con la dieta alimenticia y el lugar era el ideal para una ceremonia de esta naturaleza. Una ligera lluvia limpió el aura del lugar y el ambiente pasó de ser tibio a muy fresco por la noche.

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Sagrado Corazón de Jesús
plaza durango
Plaza de Durango
reiki andino durango
Practicantes de reiki andino en Durango

Toda la tarde el grupo recibió la preparación y encuadre respectivo. Ejercicios y más ejercicios, hasta la llegada del sagrado tabaco a modo de Rapé. Todo a medida. Durante la ceremonia de ayahuasca la chimenea serviría para guiar con un poco de luz y brindar algo de calefacción. La ceremonia duró unas cuatro horas y ya todos estaban en sus cabañas a la media noche.

Al día siguiente luego de un reparador desayuno vino la reunión de intercambio e integración de experiencias. Esta vez tendría una decena de participantes, la mitad jóvenes con un promedio de edad de 30 años y la otra mitad adultos mujeres por encima de los 50 años. Todos comentaron, todos participaron y sacaron provecho de la experiencia de esta planta sagrada, y cuando ya no quedaban preguntas que responder, era el momento por dar por culminada la experiencia de la ceremonia con ayahuasca. Se regresaba a Durango con la satisfacción que todo había resultado de acuerdo a lo previsto, sin ningún particular que no pudiera ser resuelto en el momento oportuno.

En los días siguientes tuve que atender pacientes que me llegaban a consulta por motivos de sanación. A todos ellos se les practicó una exhaustiva limpieza energética, masajes y técnicas de sanación andina con buenos resultados desde la primera sesión. Se realizó en paralelo el curso de practitioner en reiki andino con un grupo conformado por 8 practicantes.

catedral de durango
Catedral Basilica de Durango
mercado mazatlan
Mercado de Mazatlán
puente espinazo del diablo
Puente Baluarte en el límite de los estados de Durango y Sinaloa

El master de reiki andino que iba a realizar con mis tres alumnas iba a tener lugar en Mazatlan en la casa de descanso de una las participantes. El lugar era el indicado para cerrar la formación en reiki andino enfrente del gran Océano Pacífico. Este lugar era mágico, sede de una gran energía que se recicla con ayuda del mar.

Por suerte tuve la opción de hacer un salto en el mercado de Mazatlán, allí entendí una vez más que las coincidencias no existen y que la magia se abre paso… la noche anterior había soñado que hacía sonar un caracol de mar, como esos que en nuestro Peruvian llamamos “Pututo”. Y hoy en el mercado encuentro un enorme caracol de mar que desde luego estaba en la mira de primera vista. Hoy este caracol me acompaña en casa y si bien no tiene adaptada la boquilla para tocar, solo es cuestión de tiempo para que se me ocurra como abrirla y pueda sumarse a sus hermanitos pututos que ya van tres. Tiempo al tiempo.

Otra anécdota de contar a los nietos, es que tuve la ocasión de manejar en coche por la carretera de Mazatlan-Durango, en tramos que los lugareños consideran épicos como el túnel sinaloense y el puente Baluarte en el espinazo del Diablo. Estos tramos de carretera me hicieron recordar las mil y una vez que volante en mano he conducido por la carretera A6 desde Turín camino al mar de Savona.

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Mar de Mazatlán
mazatlan
Playas de Mazatlán
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Túnel Sinaloense con casi 3 km. de longitud

Había anunciado antes que la comida mexicana era cosa aparte, ya que no solo se trata de mencionar la larga lista de platos y platillos de su variopinta gastronomía, sino que en esencia hay una mezcla de sabores y encantos que hay que degustar con la debida paciencia. Mis favoritos inconfundiblemente son los tacos y los hay de cada tipo. Debo resaltar que me quedo con los tacos de deshebrada, aunque si son de carne en esta ocasión haré una tregua en mérito a mi dieta quasi-quasi vegetariana. Luego vienen las enchiladas y quesadillas que merecen otros bonus de puntaje. La salsa mexicana con toques picantes hacen que el paladar solicite de ellas luego solo de algunos intentos de andar de taco en taco. Son salsas inconfundibles y parte de esta tradición culinaria. No soy experto en gastronomía pero que tengo buen diente este mérito nadie me lo quita…

Una mención especial merece la gente hospitalaria de esta ciudad, sobre todo las anfitrionas del viaje a Durango: Lilia, Irma y Yadira, quienes no hicieron sino que confirmar la calidad humana del que gozan nuestros hermanos mexicanos participantes de nuestros retiros andinos. Si debo rendir los mayores agradecimientos del caso este privilegio recae en Lilia, quien ventiló cada aspecto de mi estadía, ofreciendo sus servicios de manera desinteresada y de una manera sana e impecable. Gracias a Lilia entendí el verdadero valor de la amistad y que este privilegio hay que cuidarlo sin más ni menos con absoluta autenticidad, transparencia y honestidad.

Muchas gracias de sukpayki.

Fuente: http://www.takiruna.com

Más estafas por Internet…

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MÁS ESTAFAS POR INTERNET

Por Arnaldo Quispe

Desde hace algunos años llega por el “Spam” insistentes mensajes de correos electrónicos cuyo tenor principal es la donación de ingentes cantidades de dinero a su receptor, aduciendo causas humanitarias, donaciones de privados o premios de loterías de grandes multinacionales. En muchos casos las historias son desgarradoras desde personas millonarias con cáncer terminal, hasta herederos de fortuna que sin mayores detalles nos pretenden donar o enviar dinero sin mayor mérito que la suerte y la buena fortuna.

Cosa de tontos, cosa de vivos, pero eso sí cosa de delincuentes informáticos que día a día suelen captar ingenuos navegantes de Internet y hacer de las suyas. Los mensajes spam suelen enviarse a millones de cuentas de correo mediante hackers o hasta a veces coludidos con pseudo-mafias que cuentan con la vista gorda de grandes compañías de servidores de cuentas de correos en el mundo.

¿Pero cómo caen las víctimas. quiénes son y porqué suceden estas cosas?. Muy buena pregunta que solo obtiene respuesta cuando uno recuerda que todos pasamos por momentos de necesidad, deudas y a veces como la curiosidad mató al gato… y cómo nada cuesta probar para ver si es verdad… y mensajes de este tipo nos envuelven desde el primer párrafo, entonces uno decide medio despierto o medio dormido a coludirse con seguir el juego sin saber hasta donde llegará.

Este sistema de estafas de internet tiene sus filtros y las mafias están ya muy bien organizadas. Por lo que de miles de curiosos que responderán a los mensajes, hay filtros de seguimiento para ver hasta donde se engancha la persona acreedora de la fortuna o lotería. Dependiendo si la persona se encuentra convencida del sistema los estafadores tienen modalidades de tratamiento para cada caso, como son la solicitud de anticipos por cuenta del beneficiado, debido a que para desbloquear las supuestas cuentas bancarias y proceder a transferir dinero se requiere gastos administrativos que solo pueden ser pagados por el beneficiado. Esto supone la estafa más simple y sencilla “al paso” diríamos, que una vez que la transferencia de dinero se ha efectuado el estafador desaparece como por arte de magia y el dinero enviado se hará humo.

La otra manera de estafa es más compleja y pasa a ligas mayores. Esto solo lo puedo contar dado a que tuve contacto con un testigo de estafa en mi último viaje a México. Contar este testimonio de los hechos corrobora el grado de hasta que punto una persona suele hacerse víctima de este tipo de delincuencia…. Por medio de engaños y múltiples dosis de ilusión el estafado decide emprender un largo viaje a Africa para recibir el dinero en persona. Esto supone un contacto fluido por algún período de tiempo, en donde las personas víctimas llegan al convencimiento de que el dinero existe y solo hay que movilizarse incluso hasta donde se encuentra invirtiendo un poco de capital para hacerse con él. Total nadie se va a enterar. Aquí viene lo triste del asunto… las personas víctimas son secuestradas y los secuestradores pedirán dinero por el rescate hasta en varias oportunidades. Esto es grave y hasta inaudito. Sin comentarios.

En los siguientes párrafos doy una muestra de los emails masivos que envían estos estafadores profesionales:

CASO 1 

Querido amigo,
Me encontré con su contacto de correo electrónico antes de una búsqueda privada, mientras que en la necesidad de su ayuda. Mi nombre es Aisha Al-Qaddafi una madre soltera y una viuda con tres hijos. Soy la única hija biológica del último presidente libio (coronel tardío Muammar Gaddafi).

Tengo fondos de inversión por valor de Veintisiete Mil Millones Cincocientos Dólares Estadounidenses ($ 27.500.000.00) y necesito un Gerente / Socio de Inversión de confianza debido a mi condición actual de refugiado, sin embargo, estoy interesado en usted para la asistencia de proyectos de inversión en su país, Puede ser de allí, podemos construir una relación comercial en el futuro más cercano.

Estoy dispuesto a negociar la relación de participación de inversión de inversión / negocio con usted base en la inversión futura que gana beneficios.

CASO 2

Dear Friend,
               
I am Mr Jerry Otoho, I work in U.B.A (United Bank For Africa, Benin Republic). I came to know of you in my private on-line search for a person to handle this confidential business which requires maximum confidence. A contractor and business commercialist who died in a plane crash, has a total sum of US$4.2M (Four Million, Two Hundred Thousand United States Dollars) with our bank and since death occured of him for over years now, no next of kin has claimed his financial balance till date.
It is because of the perceived possibility of not being able to locate any of his relation, the management of our bank under the influence of the remittance office and the Board of Directors, are making arrangements for the funds to be declared “UNCLAIMED BILL” so that the fund will be paid into the Federal Government treasury.
In order to avert this negative development, I now seek your permission to have you stand as a next of kin so that the US$4.2M would be released and paid into your bank account as the beneficiary & relative next of kin to the deceased person. BENEFITS…
On your reply of acceptance, I shall inform you on how to handle this business, we shall also discuss and agree on our individual shares/benefits as regards to the sharing of the US$4.2M.
FIN DE LOS DOS CASOS PRESENTADOS.

 

Bueno. Este post está pensado en que se advierta a la gente de la factibilidad de ser víctimas de estafas de cualquier tipo, y en específico por medio de Internet. Aunque esto me supongo es un reto y lo más probable es que nuevas víctimas caigan en este mercado negro… que encuentra la permisividad de grandes compañías de suministración de cuentas de correo electrónico, cosa curiosa. Por lo demás, estamos ya advertidos y solo queda recomendar despertar del sueño del dinero fácil y de cazar fortunas libres de polvo y paja. QUE NADA DE ESTO ES CIERTO. Gracias.

Mitos modernos acerca de la mesa curanderil andina

mesa-ceremonialMITOS MODERNOS ACERCA DE LA MESA CURANDERIL ANDINA

Por Arnaldo Quispe

La mesa andina es una herramienta de uso común dentro del escenario andino, ella consiste en disponer esencialmente de un espacio sagrado y viene a ser el núcleo (qosqo del qosqo o centro del centro) dentro de los trabajos ceremoniales y curación que el curandero o paqo realiza. Las mesas andinas varían dependiendo de valores regionales, locales y también por las diferentes escuelas místicas existentes. Una mesa piurana en la costa norte del Perú se realizará agrupando elementos que la mesa andina no presenta, por ejemplo la presencia de talismanes, cruces, espadas, estatuillas e imágenes de Cristos y santos, etc. Para otros curanderos de la costa peruana, la mesa será toda una habitación con objetos de poder y protección sin los cuales no sería ventajoso trabajar. En la selva peruana algunos curanderos mestizos utilizan una mesa propiamente dicha (tabla de madera) con sus objetos de poder que por lo general son piedras, perfumes, grasas de animales y aceites de vegetales para sobar el cuerpo, plantas sagradas, tabaco, etc.

La mesa andina al cual vamos a hacer referencia en este artículo trata de la mesa común para el curanderismo del sur peruano, al cual se le llama de igual modo mesa, misa o “misha” y que por lo general es portátil o de fácil transporte, debido a que se compone de un manto simple que presenta motivos andinos al cual se le llama mastana, mestana o unkhuna. Una característica esencial de este tipo de mesa es que el manto utilizado se encuentra cosido por los laterales de dos mitades semejantes, como si se tratara de un espejo, siendo el resultado final un solo manto ancho y rectangular, casi de tamaño cuadrado.  La envoltura del manto con sus objetos en el interior conforma un “paquete” chamánico de amplio uso dentro de las regiones de Cusco, Ayacucho y Puno. Este paquete por lo general viene sellado o fijado por una faja andina llamada chumpi formando una cruz por ambos lados de la mesa. Se utilizan también las watanas hechas de semillas pini. Completa el aspecto exterior el empleo de dos pequeñas campanas que van a representan el lado femenino y el masculino del mundo cosmogónico andino.

En el interior de la mesa se suele utilizar un set de objetos personales para la práctica chamánica o de curación, objetos que al formar parte de la mesa vienen a llamarse “khuyas”. Los más utilizados son piedras sagradas heredadas del linaje familiar como conopas, chumpis y otras piedras mágicas consagradas por chamanes o durante ceremonias ancestrales. Las khuyas son también talismanes, cuarzos, obsidianas, pirámides, objetos de la suerte, fotos, péndulos, semillas wayruros, perfumes, piezas de madera o pequeños instrumentos musicales. Todos estos objetos son de uso personal para su portador y solo tienen sentido si se saben usar como parte de los recursos de los rituales de curación. Con estos elementos a disposición la mesa representa un espacio sagrado o área de trabajo del paqo curandero, el cual asume el carácter de sagrado (waca) y que va servir de puente para con sus aliados espirituales, a las cuales se va a invitar para que acompañen y bendigan los rituales a realizar.

El paqo andino casi siempre se encuentra acompañado de su mesa personal. La lleva a todas partes aún si no realiza ningún trabajo espiritual. Esta es una costumbre que da forma a la creencia que la mesa vive y debe ver y respirar como si se tratase de un elemento vivo, porque en primera instancia se piensa que este núcleo posee la vitalidad de la propia pachamama. Una fuerza extraordinaria que vive conformando dinámicas sutiles, secretas, mágicas y sincronicas que ayudan al buen desarrollo social y salud del ayllu de pertenencia y comunidad pluriecológica en general.

MITOS MODERNOS ACERCA DE LA MESA ANDINA

Este artículo es una iniciativa que da respuesta a innumerables inquietudes sobre esta temática, que llegan por medio de las redes sociales. Muchas de las preguntas que llegan por medio de los emails de contactos y seguidores han sido clasificados por grupos y clasificados en un total de diez mitos. Esto ha permitido simplificar muchas respuestas y acercar las ideas que quedan sueltas lo más cercano a la realidad.

MITO 1: “PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA MESA ANDINA SE NECESITAN TRES MANTAS ASÍ COMO SE MUESTRA EN EL VIDEO”. Esto es muy nuevo dentro del chamanismo andino. Aunque sea muy atractivo para el video-chamanismo, carece de sustento material u oral, ya que no se registran evidencias en ninguna parte que se usen tres mantas interpuestas entre sí para generar el espacio sagrado. Como resulta común cuando una práctica no puede ser sustentada se recurre a afirmar que presenta una procedencia secreta y sus sostenedores se convierten en transmisores únicos de estos secretos. Algo que es contradictorio con la cosmovisión andina que no presenta un carácter ocultista. Lo cierto es que para la construcción de la mesa o misa no se requieren los tres mantos, es más no se requiere que los mantos sean andinos, pudiendo este aspecto ser completado por mantos locales que se consagran por igual durante las ceremonias. Lo esencial es que tengan correspondencia con este tipo de trabajo ceremonial, pudiendo eso sí corresponder con un único manto sagrado al cual se le va a llamar manto ceremonial, que va a ser de uso exclusivo para las ceremonias y para los trabajos con la mesa andina.

MITO 2. “LA MESA Y EL DESPACHO SON LA MISMA COSA”. Mesa y despacho son prácticas que se relacionan entre sí, pero que no presentan el mismo significado. Hoy se confunden estas prácticas como si se tratase de la misma cosa, algo muy lejano de la realidad. La mesa es un recurso básicamente del curanderismo tradicional, que si se tratara de hacer una semejanza con la medicina alopática este recurso correspondería a la función del cabás o maletín del médico de cabecera, debido a que los recursos de la mesa portátil son objetos de curación que pueden ser empleados en todo momento, tanto en casos de rutina o emergencia por parte del curandero o paqo. El despacho es una ceremonia especial que tiene diferentes nombres en el mundo andino: pago, oferta, pagapu, haywariska, corpachada, etc. cuya función principal es crear una alianza de reciprocidad y agradecimiento con los apus y la pachamama como ordenadores del universo cosmogónico andino. El despacho es un momento único celebratorio que propicia la sanación individual y colectiva de los miembros de una comunidad. Despacho y mesa comparten muchas veces el mismo espacio sagrado y hasta los mantos suelen ser los mismos, pero lo que diferencia estas prácticas es la función ceremonial y uso especializado por parte del paqo o curandero tradicional.

MITO 3. “CUALQUIER PERSONA PUEDE PRACTICAR UN DESPACHO ANDINO”. Sobre este tema sagrado y ceremonial de la ofrenda del despacho, es importante dar a conocer que en el mundo andino se tiene mucho respeto al trabajo que realizan los paqos o curanderos que van a mediar con instancias omnipresentes como apus, ñawpas, achachilas o la misma pachamama. Las personas que practican estas ceremonias vienen precedidas por largos años de iniciación y experiencia auténtica con el contexto cosmogónico andino, caracterizadas por pasajes y pruebas iniciáticas de diferente índole ceremonial. Los despachos son ceremonias especializadas para llamar las fuerzas de los apus y de los elementos de la pachamama, en el mundo andino se considera como factor fundamental y evidencia la fuerza del paqo o curandero para precísamente invocar y permitir la ayuda de los grandes aliados. Esta es la razón por la que en primer lugar toda persona que desee trabajar con despachos tenga que desarrollar primero todas sus capacidades y apertura de canales para servir de puente propiciador con el mundo sutil. En el movimiento moderno de video-chamanismo se promueve que todo el mundo puede practicar y hacer despachos como si se tratara de un simple juego en donde hay que manipular o mover los elementos al libre albedrio. Ciertamente las personas tienen amplia libertad de elegir o decidir sobre estos aspectos, por lo que eso sí se recomienda preparación y práctica auténtica consecuente a una tradición espiritual andina que exige años de estudio, entrenamiento y conocimiento preciso.

MITO 4. “PARA LA MESA ANDINA SE REQUIEREN SOLO MANTAS DE ORIGEN Q’ERO”. Los mantos o mastanas de la textilería de la nación Q’ero se caracterizan por su originalidad, belleza y simbolismo, seguramente son las más indicadas para el tipo de trabajo que requiere la mesa ceremonial, sobre todo si se trata de la mesa portátil. Aún considerando este preámbulo los mantos y mastanas Q’ero no son un requisito esencial para la composición de la mesa, elemento que puede ser reemplazado por una manta, tela o tapete de cualquier origen o etnia. Para la cosmovisión andina sería incongruente crear aspectos de exclusividad, debido a que el mundo cosmogónico andino es paritario y holístico, por lo que un mismo elemento se representa en otros y en el mejor de los casos un elemento asume el rol de otro. Esto aplicado a la práctica de la mesa permite que podamos emplear y adaptar ciertos elementos como si se trataran de elementos originarios. Esta situación de los mantos Q’ero está propiciando su masificación comercial y la venta desproporcionada a precios sumamente elevados, que contradicen la mística andina.

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Objetos khuyas de la mesa
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Mesa en Machupicchu
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Mesa típica del norte peruano

MITO 5. “PARA PRACTICAR LA MESA ANDINA SE REQUIERE SER PAMPAMISAYOC”. El pampamisayoc es una categoría de curanderismo dentro del chamanismo andino que se caracteriza por la función ritual y mediación con ciertos elementos de la naturaleza. El pampamisayoc es típicamente un oficiante de la ritualística andina, sobre todo aquella que tiene que ver con la conexión e intercambio con la madre tierra, maneja los principios andinos con propiedad sobre todo cuando se trata del ayni como principio supremo. Una de sus funciones es la de manejar la ritualística de la mesa o misa andina, la cual conoce por generaciones y le es heredada desde el seno familiar. Sin embargo hay otras categorías de chamanes los cuales manejan y conocen el trabajo de la mesa a la perfección tales como los paqos andinos sean estos de tercer o cuarto nivel de conciencia. Así mismo, la mesa andina viene siendo empleada por categorías de curanderos y yatiris para sus trabajos curanderiles con amplio espectro de conocimiento. La mesa andina entonces no es una exclusividad de los sacerdotes pampamisayoc.

MITO 6. “PARA PRACTICAR LA MESA ANDINA NECESITO SABER NUMEROLOGÍA”. Hoy gracias al video-chamanismo esto ha sido introducido a fin de potenciar la mesa andina de acuerdo a modelos no autóctonos. La numerología es un arte milenario presente en todas las culturas de la humanidad, la cultura andina no es la excepción permitiendo el ordenamiento del universo cosmogónico desde la unidad, la paridad y el mundo paritario compartido o tawantin, de allí que la numerología andina encuentre mayor sustento en el simbolismo de la chakana y arquitectura Inca. Por la moda del video-chamanismo sin embargo, se vienen introduciendo conceptos poco auténticos para la cultura andina, sobre todo con el intento de manipularla al modo occidental.

MITO 7. “LA MESA ANDINA SOLO LO PRACTICAN LOS CHAMANES Q’ERO”. La mesa andina no solo es practicada por los chamanes de origen Q’ero, sino que representa un recurso ampliamente difundido entre el chamanismo de cada región geográfica. Este recurso etnomedicinal se emplea en todo el horizonte panandino y cada contexto lo ha adaptado de acuerdo a sus propias ideosincracias. En el norte peruano el sincretismo religioso se halla presente de manera singular, con presencia de cruces, espadas, santos, iconos, etc. dentro de la mesa. Entre los yatiris aymaras la mesa de difuntos o mast’aku es un recurso en el cual se hallan presentes todos los elementos que fueron del agrado de los ancestros: vegetales, dulces, comidas, wawas y bebidas. La mesa portátil andina del Cusco es un elemento ampliamente extendido entre las comunidades altoandinas de todas las provincias sin excepción.

MITO 8. “PARA SER SACERDOTE PAMPAMISAYOC SOLO SE REQUIERE DE PARTICIPAR DE UN CURSO O SEMINARIO”. Me parece que este mito puede llegar a ser resuelto solo con el sentido común. Como ya se ha afirmado el pampamisayoc es una figura sacerdotal que exige –por lo menos en el mundo andino- de años de camino iniciático, entrenamiento, conocimiento y pruebas de pasaje que van a ir afirmando al nuevo elegido para representar a la panaca familiar y ser un guardian del bienestar de la comunidad. Un pampamisayoc es un especialista de la ritualidad de la madre tierra, esto implica desarrollar la fuerza de ser mediador e invocar a los espíritus de las montañas tutelares a fin que sean estos con su poder mágico, los que confieran salud y bienestar a las comunidades. El arte del pampamisayoc en el mundo altoandino exige dominar ampliamente el lenguaje de las plantas y hierbas, el oráculo de las hojas de coca u otros métodos adivinatorios. Con todos estos elementos es difícil suponer que este título de sacerdote pueda ser obtenido dentro del marco de un curso o seminario intensivo, lo cual es propio de las corrientes de video-chamanismo y nueva era para los cuales no existe la palabra prudencia o respeto hacia lo sagrado.

MITO 9. “EL RITUAL DE LA MESA ANDINA SOLO LO ENSEÑAN LOS Q’ERO”. Sobre este tema ya se ha insistido ampliamente en este mismo post, que en modo particular se encuentra asociado a otros mitos que le confieren a los sacedotes Q’ero la suerte de ser omnipresentes y tener la omnipotestad de hacer de todo sin un marco de sentido común. Los causantes de esta estrategia manipulatoria del chamanismo Q’ero hoy afirman por ejemplo, que los Q’ero son especialistas en plantas sagradas como la ayahuasca y la wachuma, algo que se encuentra fuera de la realidad debido a que dentro de las comunidades no se eucentra ningún sustento material ni oral, que afirme que se usen plantas de estos géneros desde tiempos remotos. Las plantas sagradas son una novedad para las comunidades Q’ero y algunos de sus más jóvenes chamanes son objeto de manipulación al incorporar en las ciudades rituales que antes le eran ajenos, por la sola voluntad de encauzar más clientes y sorprender a propios y extraños. La mesa andina es una especialidad de los sacerdotes pampamisayoc, sean estos Q’ero o no y además es patrimonio de paqos, curanderos y yatiris que celebran y manejan la mesa andina desde tiempos ancestrales.

MITO 10. “LOS CHAMANES Q’ERO PROMUEVEN EL “VIDEOCHAMANISMO”. Lo que debe quedar claro en este post es que los chamanes Q’ero vienen siendo manipulados por neochamanes occidentales carentes de todo tipo de escrúpulos, son estos los que suelen aparecen en primer plano en los materiales del video-chamanismo, haciéndose ver como grandes maestros y gurus del chamanismo Q’ero y andino. Este movimiento de video-chamanismo es una moda que viene confundiendo a mucha gente occidental y quienes se dejan sorprender por esta moda aceptan el hecho de creer cuanto observan a través de la producción audiovisual que se presenta como muy atractiva y estratégica. No son los Q’ero a propiciar este movimiento de video-chamanismo, como repito son algunos pocos occidentales de hablahispana, que han visto en los Q’ero un nicho de mercado y oportunidad de negocio redondo, motivo por el cual se encuentran desarrollando una carrera de éxito acelerada y contrareloj.

Me asumo como en otras oportunidades la responsabilidad de cuanto he escrito y las ideas que expreso en el presente post, las cuales deben ser consideradas como apreciaciones personales en función a casi tres décadas de participar dentro de las esferas del chamanismo andino. En cada aspecto de los mitos la lucha contra el plagio de conocimientos es evidente, pero se basa en un factor meramente intelectual, para lo cual considero como foro abierto la exposición de hechos y la lucha continua a favor de la veracidad de los presentes argumentos. Si hay respuestas a las presentes consideraciones que sean dentro de los límites de la cordura y el respeto por la opinión pública que al final de cuentas será quién tenga la última palabra. Muchas gracias.

Fuente: http://www.takiruna.com