CHAMANES DE CUARTOS OSCUROS

Por Arnaldo Quispe

Desde hace ya unos años se encuentra pendiente escribir una nota o post sobre esta forma de chamanismo muy popular entre las comunidades altoandinas del sur peruano, Según recuerdo ya tengo en la cuenta unos cuantos pedidos de amigos que se resumen en la pregunta: ¿Arnaldo porqué no hablas o mencionas sobre este tipo de práctica? e inclusive otro de mis seguidores más entusiastas me ha invitado a referirme de modo directo al tema central, debido a que se aborda a los apus desde otra perspectiva.

En todas las ocasiones que he tenido que referirme a este tipo de práctica, lo he hecho de manera oral y creo que esta sería la primera vez en escribir algo sobre el particular. Mi primera impresión es que me une un gran respeto acerca del tipo de trabajo que se realiza y que reune -de hecho- un gran sector de la población -sobre todo rutal-, pero se maneja desde un abordaje hermético. Es decir no es fácil que te lo cuenten o que uno pueda tener acceso o conocer la dinámica de cómo operan estos grupos o chamanes en cuartos oscuros. El espacio eso sí se inicia y termina en un cuarto oscuro, pero «oscuro completamente» donde previamente los colaboradores de los apus nos piden despojarnos de metales y de teléfonos celulares, es decir hay que pasar por un control previo de acceso.

El cuarto oscuro es el espacio por excelencia de esta práctica, donde ingresan los clientes o pacientes para ser curados por los Apus, los cuales se presentan luego que han sido convocados por los paq’os, pampamisayoc, altomisayoc, curanderos o chamanes como así se suelen llamar estas figuras que median entre los hombres y los espíritus. Los Apus muchas veces suelen llegar como espíritus que luego se materializan por medio de sonidos en el techo, con el batido de alas, sonidos raros, silbidos y de manera principal por voces, pues cada uno se identfica y asume a viva voz el rol que le toca representar.

Los Apus conovocados suelen ir llegando de manera espontanea, de uno en uno, en muchos casos llegan Apus llamados grandes o de gran importancia, pues son los que má curan… Apus como Humantay, Salkantay, Putucusi, Sacsayhuamán, Pampahuallya, Ausangate, Potosí y hasta el Aconcagua. Los que dirigen las ceremonias y los asistentes suelen saludarlos y reconocerlos como papitos, mamitas, señor o gran cabildo. Luego la ceremonia se realiza como si se tratara de un oráculo en donde los asistentes y apus suelen hablar de manera fluida en quechua-español y estos últimos suelen dar sus mejores recetas, recomendaciones y hasta realizar sanaciones a los concurrentes que se encuentran en grupo.

No me corresponde analizar si lo que se hace es real o no, o es verdadero o auténtico, en este aspecto cada uno sacará su conclusión. Creo en primera instancia que el papel fundamental que estos personajes llevan adelante es la de realizar una labor preventiva y hasta de promoción de salud a todo nivel en donde hay medicina natural, psicología, ética, moral, disciplina, nutrición y cultura general. Es de suponer que este tipo de mensaje llega a muchas personas en un momento muy especial, en donde hay una gran necesidad de escuchar, de creer y tener esperanza en algo superior, en este caso en este tipo de poder mágico-religioso. En muchos casos la curación llega y es crucial cuando esta se trasfiere en la persona mediante un estado de trance emocional y hasta de intensa autosugestión, favorable cuando el dolor de una enfermedad es aguda o el trauma es latente y manifiesto, y si a esto se le suma la posible sensación de pánico, miedo a los desconocido y ansia que produce el contacto con seres mágicos en absoluta oscuridad, los resultados suelen ser favorables y descritos como parte del proceso del arte de autosanación.

Al parecer el tema se presenta como hermético para estudiosos e investigadores debido a que no se mencionan en las conferencias o no se encuentran publicaciones al respecto. Muy probablemente son pocos los textos donde vamos a poder encontrar la descripción de este arte de sanación a oscuras, pero por lo menos voy a poder citar -al final del artículo- unos tres elementos en el caso que otras personas quieran conocer más sobre el particular. De hecho no es de mi menester recomendar lugares o personas donde recurrir para este tipo de sesiones, pero por ejemplo en la comunidad de Huasao en Cusco esta práctica prolifera y es hasta popular.

Quiero terminar este post mencionando el gran trabajo de la investigadora Alfonsina Barrionuevo, que gracias a su libro «Hablando con los Apus» nos da una amplia idea del desarrollo de este tipo de práctica y de otras referidas al tema principal, e inclusive forma parte del libro un DVD de obsequio como documento de una sesión «tipo» de cuarto oscuro.

Fuente: http://www.takiruna.com

Bibliografía:

1. BARRIONUEVO, Alfonsina. Hablando con los Apus. Autoedición. Lima, 2011.

2. JENKINS, Elizabeth. Iniciación en el Corazón de los Andes. Ediciones B, Madrid, 1997.

3. STIVELMAN, Alan. Humano (Film). Buenos Aires, 2013. Link: https://youtu.be/alM4pqXtVkQ