El lado constructivo del sincretismo

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EL LADO CONSTRUCTIVO DEL SINCRETISMO

Por Arnaldo Quispe

El sincretismo es una palabra empleada en la antropología cultural, etnohistoria y folklore para referirse al “proceso de mestizaje y transculturación que se produce a partir de la unión de distintos pueblos, razas, creencias y tradiciones culturales, y que arrojan como resultado una nueva identidad cultural híbrida, mestiza, con características y elementos propios de todas las culturas que se fusionaron“. Este concepto parece ser bastante aceptado en el mundo moderno, aunque quede aún rezagos o reacciones que dan cuenta de realidades paralelas que niegan o rechazan una u otra cultura específica, aduciendo la búsqueda y reencuentro con una identidad originaria, autóctona y única. Estos movimientos vienen siendo considerados como de “resistencia”.

Las manifestaciones que caracterizan las nuevas sociedades latinoamericanas son casi en su totalidad de mestizaje y el mosaico etno-cultural resultado de las fusiones es por demás muy amplio y rico de posibilidades. Esto se ve reflejado en la arquitectura, el lenguaje, las ciencias, las artes, las vestimentas, la gastronomía y todo quehacer cotidiano humano. En el caso latinoamericano y andino en particular la influencia de la presencia europea es innegable a partir de la invasión española y el resultado hoy en día es un sincretismo “asfixiante” de quinientos años de antigüedad. En una sociedad tan variopinta como la peruana los procesos de sincretismo se han extendido en mayor y menor medida de acuerdo a las zonas de acceso principalmente geográficas, de modo que numerosas ciudades y culturas de la costa y hasta de los Andes han sido sometidos casi por entero a estos nuevos procesos de cambio, conocidos técnicamente como transculturización. Se considera que en la selva amazónica este proceso de mestizaje haya sido un poco lento -hay que considerar ciertas etnias de difícil acceso-, por lo cual es posible que se conserve en mayor medida la pureza de ciertas tradiciones y focos etnoculturales, lo cual parece congruente con la realidad.

Una de las manifestaciones del arte cultural humano que se ha enriquecido con esta fusión de carácter histórico lo representa la música andina, que ha sabido adaptar a la perfección y de acuerdo a la idiosincracia local ciertos instrumentos musicales como el arpa, la guitarra y el violín. Estos instrumentos musicales de alguna manera han evolucionado en el pensamiento y quehacer del mundo andino cuya historia se pierde en la memoria colectiva de los pueblos. José María Arguedas por ejemplo, en sus trabajos de campo daba cuenta de manifestaciones de música altoandina representada por guitarra, arpa y violín, esta testimonianza data de la primera mitad del siglo pasado por ejemplo.

Hoy simple y llanamente el arpa, el violín y la guitarra instrumentos musicales de origen euroasiático parecen haber encontrado una nuevo hogar entre las montañas andinas y una buena parte del sentimiento y pensamiento local viene a ser expresado mediante estos recursos. Solo basta escuchar la genialidad de numerosos músicos ayacuchanos por ejemplo cuando caracterizan la música andina tocada con estos instrumentos por demás considerados “universales”.

Probablemente la música ayacuchana haya llegado a ribetes de mayor complejidad e identificación con estos tres instrumentos musicales, debido a que hoy se valora la nostalgia y sentir de la voz cantada y también de la música instrumental, el cual presenta un corte melodioso de bellísimo logro, talento y cuyos resultados se dejan sentir hasta en los más duros o reacios corazones. Con el aporte de la música ayacuchana los instrumentos parecen hablar y describir sus propios sentires y el escenario tocado por la música se transforma en un contraste armonioso de folklore, danzas, emociones, aventuras exquisitas y hasta experiencias mágicas.

Sería fútil y hasta tonto hacer un elenco histórico de tantos músicos andinos han demostrado maestría con estos instrumentos musicales, pero en este espacio vamos a dar cuenta de algunos representativos como para dar solo un ejemplo de los argumentos tratados. En el arpa lo primero que me viene a la mente es el recuerdo -cuando niño- de la música de arpa y violín de los danzaq o danzantes de tijera de la sierra ayacuchana. Pero en este caso voy a mencionar a un arpista nato que lleva el nombre de Luciano Quispe, que según mi primera impresión hace sentir el arpa como si nos permitiera viajar en el tiempo-espacio y recordar quienes somos y porque estamos en esta tierra.

En el violín andino voy a mencionar a dos grandes músicos andinos, uno ya no se encuentra en cuerpo presenta y va en camino de ser una gran leyenda, que en este caso me refiero a Máximo Damián, un gran caminante y gran amigo del gran Arguedas. Todo grande. Luego puedo referirme a un maestro que empujando su carro de venta de helados jamás renunció a la idea de ser músico y hoy es una leyenda en carne viva… me refiero a Andrés Chimango, con toda la capacidad del músico de toda una vida, sabio y útil transmisor de maestría para las futuras generaciones.

En el tema de la guitarra voy a hacer referencia a dos músicos de notable talento que nos acompañan de igual manera desde las añoradas épocas infantiles, como son Raúl García Zárate y Manuelcha Prado, el primero solo de música acústica instrumental y el segundo músico cantautor de notable trayectoria vernacular. Sobre Don Raúl me temo que se lleva todos los elogios por su impecable trayectoria musical que ha sabido compartir con numerosos escenarios en todo el mundo, este personaje despliega la maestría y perfección de la guitarra fina ayacuchana, que incluso proprios y extraños la consideran como guitarra clásica peruana. En cuanto a Manuelcha, al cual alguna vez tocara la mano para saludarlo… debo decir que como la mano ostenta un arte musical suave, melódico y de fuerte sentimiento sobre todo si es acompañado con otros instrumentos y con la voz cantada en lengua quechua. No voy a dejar de mencionar la trayectoria artística del señor Jaime Guardia, que toca una variedad de la guitarra llamada en Perú Charango, este maestro cantautor es considerado el baluarte principal de este género musical.

Vamos a poner al final de este post algunos ejemplos de estos músicos mencionados, los cuales son videos de youtube, que para escucharlos, recomiendo que se de PLAY, PAUSE o STOP uno por uno. A disfrutar…

Fuente: http://www.takiruna.com

Luciano Quispe, arpista:

Máximo Damián, violinista:

Andrés Chimango, violinista:

Raúl García Zárate, guitarrista:

Manuelcha Prado, guitarrista:

La piedra de Wiracocha

piedra de wiracocha

LA PIEDRA DE WIRACOCHA

Por Arnaldo Quispe

Por extraño que parezca una de las piedras más sagradas de la cultura Inca que conecta con el poder del supremo Wiracocha, se ubicaría nada más y nada menos que en un templo católico en la ciudad del Cusco. En este caso el templo mayor o catedral ubicada en la Plaza de Armas. El tema en la actualidad es un secreto a viva voz casi comparable a un mito urbano de los tantos que fecundan en una ciudad milenaria como el Cusco.

La historia de la piedra se pierde al paso de los tiempos, poco se sabe de ella y lo poco que se conoce son por referencias de algunos estudios realizados de aproximación de intelectuales y por sobretodo gracias al aporte de maestros místicos andinos, los cuales se encuentran convencidos de su procedencia divina… un regalo o don de nada menos que el mismísimo Dios Wiracocha. En el dibujo de la cosmovisión andina hecha por el cronista Juan de Santa Cruz Pachacuti se observa precisamente el símbolo del Wiracocha representado por un huevo generador de vida, orden y origen.

La piedra compuesta de granito duro tendría una misión muy clara en la faz de la madre tierra, sería la encargada de transmutar la energía pesante (jucha) en energía refinada (sami), una función antigua que se conserva hasta nuestros tiempos. El uso de la piedra por ejemplo compone parte del trabajo del primer rito del Hatun Karpay (gran iniciación), que tiene como objetivo el desarrollo del trabajo energético de intercambio de energía, dentro del propio templo. Hay que considerar que antes de la construcción del templo católico por los españoles el emplazamiento lo ocupaba el templo Suntur Wasi obra del Inca Wiracocha, dedicado en mérito a su Dios padre, la pregunta es ¿quién o qué ocupa qué?. Si la piedra es real no habría cambiado de casa… esa sería su casa.

Numerosos feligreses católicos luego de celebrada la misa matutina y de recibir las bendiciones de los sacerdotes católicos, se dirigen al finalizar -muy discretamente- en dirección de la piedra de Wiracocha, la saludan se hincan y meditan un momento, el tiempo suficiente como para tomar contacto y respeto a esta iconografía andina. Este acto da cuenta de un rito colectivo del cual luego hasta prefieren no hablar, por lo cual la actitud más común es el absoluto hermetismo.

La historia de la piedra ha pasado por diversas experiencias e incluso muchos años atrás los sacerdotes católicos se osaron en retirarla y hasta esconderla, porque incitaba un amenazante celo por parte del clero oficial hacia sus feligreses. Se cuenta que numerosos intelectuales y personajes de poder de la ciudad del Cusco presionaron al mismísimo Obispo a fin que la piedra sea restituida a su emplazamiento original… y como por arte de magia la piedra recuperó así su lugar dentro del templo hasta el día de hoy.

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Iconografía de la cosmovisión Andina por Juan de Santa Cruz Pachacuti

Los sacerdotes católicos evitan hablar de ella y cuando alguno es entrevistado ellos afirman que en algún momento la piedra había sido puesta como para contener la puerta principal de la catedral, con lo cual intentaron por un tiempo hacer olvidar de la memoria de la gente su procedencia e historia. Esto tampoco influyó y la piedra siguió en su lugar.

Hasta hace poco la piedra había sido cubierta por una urna de cristal dentro del templo, con lo cual se suma otro intento de alejar de la gente su piedra sagrada, hoy esta caja de vidrio ha sido retirada y la gente que le dedica un momento toma contacto directo con ella como en tiempos antiguos. Es común encontrar kintus de hojas de Coca en su base y siempre algún practicante de la tradición que realiza el rito de purificación sin prejuicio alguno.

La piedra es sagrada y merece el lugar que ocupa, es un espacio frío y pequeño rodeado de grandes muros pero es su morada al fin, único y sagrado. Solo basta sentir el poder purificatorio que posee, que incluso en estados de meditación profunda hace hasta percibir su portal dimensional, una puerta donde la energía trasmuta y cuya fe puede llegar hasta sanar las dolencias de los devotos.

Nota: La localización exacta de la piedra solo será revelada a los lectores del presente post que visiten la ciudad del Cusco y que refieran realizar un trabajo energético específico con el máximo respecto y compromiso de conservar la tradición espiritual andina. Sobre este asunto pueden escribir al autor del post.

Fuente: http://www.takiruna.com

Iniciación en los Apus

iniciacion por don mariano quispe

INICIACIÓN EN LOS APUS

Por Arnaldo Quispe

Había terminado con mi grupo el día 17 y ya me hacía la idea de reencontrarme con mi espacio del silencio tan anhelado….

El 17 llegando al hotel de Cusco y ya con la conexión wifi recibí un certero mensaje…. Arnaldo el maestro ha venido de Ocongate con su hijo y van a estar unos días en Cusco, mañana 18 ellos están libres y ya los hemos comprometido para tu iniciación, llámame que es urgente, esto no sucede así no más

-Era evidente que mi alma lo había estado pidiendo y este regalo de los espíritus tutelares llegaba en el momento más tranquilo de mi vida, por este motivo el trance a mi estado de torpor o silencio tendría que esperar un poquito más. Tratándose de Don Mariano lo consideraba un honor y habría que hacerse digno de tales legados.

don marino quispe
Don Mariano Quispe
despacho mama simona
Doble despacho una sola intención…
mama simona
Camino al Apu Mamá Simona

Para comenzar… la ceremonia principal se iba a realizar en la cima de una montaña sagrada, este Apu designado sería Mamá Simona de algo de 4,500 msnm. ubicado en la perifería de la ciudad del Cusco. Al llegar al punto de peregrinación Don Mariano y su hijo Santiago comentaban que la Mamita se había puesto su falta blanca esa mañana (era una capa delicada de nieve) y que esto era de buen augurio para los presentes.

El ascenso a la cima nos tomaría unas tres horas y al subir gradualmente me di cuenta que mi ritmo iba en sintonía con Don Mariano, que a pesar de sus casi 80 años mantenía una lectura corporal de fuerza y vitalidad demostrable sobre todo para subir esta montaña. Por mi mente pasaba la idea de que era la montaña la que se movía para facilitar el paso de Don Mariano que dicho sea de paso fue uno de los primeros en llegar a la cima.

La ceremonia iba a ser muy sencilla y consistía en dos partes… la celebración de un despacho que en este caso fue dividido en dos: el masculino dirigido a los Apus y el femenino dirigido a la fuerza de la Pachamama. Este segundo despacho iba a estar dirigido por Don César, que era otro de los paqos presentes en este importante día de iniciación. La otra parte era específica y Don Mariano iba a llamar a la esencia de los Apus y Ñustas para bendecir al iniciado y activar las cinturas energéticas con ayuda de lo que el llama los espíritus de las Ñustas, es decir las princesas andinas.

Según Don Mariano Quispe el trabajo con las cinturas energéticas o chumpis se realizan con las piedras omónimas chumpis en número de siete. Estas al pasar por el cuerpo energético van a ir activando uno a uno los centros entrelazándolos con su respectiva cintura o banda energética. Este sería un modelo de origen Q’ero que sobrevive al paso de los tiempos en paralelo a las enseñanzas de Don Andrés Espinoza, debido a que antes de Don Mariano se consideraba que el modelo de cinco piedras de Don Andrés era el único vigente hasta nuestros días.

iniciacion en los apus
Ordenamiento de las piedras Chumpis por Don Mariano
don mariano quispe
Don Mariano y las piedras Chumpis

Esto puede ser un poco complicado de entender si no se tiene la base de la formación en la tradición espiritual andina, pero es un importante aporte para quienes trabajamos con siete piedras las cuales forman el número compacto que Don Mariano utiliza para dar cabida incluso a un elemento singular: las Ñustas. Por curioso que esto sea Don Mariano reemplaza la carga de las puntas que de Apus pasan a ser Ñustas, en este caso del 1 al 7 se corresponden a siete princesas andinas con las cuales el iniciado se conecta para comenzar su camino en alianza con el lado fememino complementario a los Apus.

Esta sería una linda aventura para mi vida y desde luego todo un honor ser merecedor de este ritual de paso ofrecido por Don Mariano. En adelante Mamá Simona será para mí una montaña tutelar y paso indispensable para futuras aventuras de vida, de las cuales se va a poder rescatar importantes enseñanzas.

Una vez finalizados los rituales, de regreso al punto base de la montaña, ya la noche nos había cubierto con su enorme manto oscuro y estrellado, del cual pudimos divisar sin dificultad la chakana andina (constelación cruz andina), que siempre ayuda a dar el norte y a dar señales de los pasos que se vienen.

Muchas gracias a los Apus y las Ñustas, gracias de igual manera a Don Mariano, Don Santiago, Don César y Don Abelardo por el acompañamiento y guía en este peldaño de la gran escalera de la vida. ¡Sulpayki Pachamamita!

Fuente: http://www.takiruna.com

Llaqta Karpay en París

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LLAQTA KARPAY EN PARÍS

Por Arnaldo Quispe

Antes de realizar un largo viaje en Perú, considero necesario realizar un par de ceremonias en centros de poder para equilibrar la balanza energética del masculino y del femenino en el reino de las posibilidades e intenciones. Como seguramente se habrán dado cuenta los lectores de este blog, vivo repartido entre Italia y Perú y mi nuevo viaje a la tierra peruana y andina comienza este martes próximo y se prolonga hasta fines del mes de agosto.

En primer lugar me espera realizar una peregrinación de índole personal a la tierra de mis ancestros en Ayacucho del Sur, espacio oportuno para el reencuentro con mi propio linaje y con los centros de poder con los cuales espero conectar y activar, como son los centros Incas de Incawasi, el Intihuatana de la Laguna de Incawasi, el ancestral pueblo Inca de Chumbimarca (hoy distrito de Chumpi) y la piedra purificadora, Rollorumi en la provincia de Parinacochas. por otro lado tengo encuentros con los sagrados apus tutaleres Annoccacca y Sara Sara, con los cuales espero realizar pagapus o ceremonias haywariska para solicitar los permisos del caso. Creo que lo principal será constituido por la toma de contacto con los Danzaq, que son danzas ceremoniales peculiares que se remontan al período del “Taki Onqoy”, cuyos ritos de paso en conexión con la Pachamama se realizan en manantiales conocidos como puquios. Todo un misterio el cual espero resolver en persona.

Luego de este viaje al interior del Perú profundo, me espera el viaje a la selva amazónica de Tarapoto, sede de medicina tradicional y de las plantas sagradas, entre las cuales destaca la ayahuasca y las muchas variedades de plantas maestras. En el mes de agosto me espera Cusco, la Nación Q’ero, Machupicchu y el Ausangate para la realización de ritos de paso entre los participantes de los retiros que organizo de tanto en tanto. Espero una vez más que mis ancestros, espíritus aliados y maestros desencarnados, me ayuden en esta sagrada misión de acompañar a las personas en sus propios viajes personales permitiendo elevar el nivel de vibración cuanto sea necesario y posible.

Basilica del Sagrado Corazón de Jesús

Esta crónica hace en parte referencia al Llaqta Karpay realizado en dos templos sagrados de París, que recogen según mi parecer el aspecto femenino y el masculino en esencia, estos son la Catedral de Notre Dame y el Sagrado Corazón de Jesús en el barrio de Montmartre. Notre Dame es una catedral ubicada en el centro de París, símbolo de la iglesia y del poder simbólico de María la madre de Jesús y que representa el lado femenino del amor universal. A su vez la Basilica del Sagrado Corazón de Jesús es el espacio sagrado que simboliza el aspecto masculino del amor universal.

De por sí suena raro que se realicen ceremonias andinas en dichos templos, pero conviene seguramente explicar que es factible realizar rituales andinos que corresponden al IV nivel de la tradición siempre que uno se conecta con la cualidad energética del espacio sagrado que de hecho conserva la intencionalidad y esencia para la cual fue construida. Visto de este modo es factible realizar ceremonias sencillas andinas con cierto dinamismo en lugares accesorios como jardines o lugares donde haya un poco de privacidad, debido a que casi siempre estos santuarios se encuentran abarrotados de fieles católicos y turistas curiosos.

Catedral de Notre Dame

Una de los momentos principales de la visita a estos centros sagrados de París, lo constituye hacerse portador de las monedas dorada o plateada que simbolizan estos centros religiosos católicos, que para quién ha realizado los rituales del caso, pueden ser útiles como objetos señales (karpay) de lo realizado, en este caso para ser colocados dentro de la propia mesa personal andina (misha).

Con las bendiciones del caso va quedando todo listo para emprender este nuevo viaje de peregrinaje a las montañas andinas y la selva amazónica que también forma parte del programa. Dejo a entrever que me encuentro sumamente agradecido por haber realizado esta experiencia parisina y sobre todo al encuentro con centros de poder que no siendo andinos dejan igualmente el sendero de integración de creencias y espiritualidad, lo cual caracteriza el caminar del cuarto nivel de la tradición espiritual andina (Kawsay Puriy). ¡Sulpayki París!

Fuente: http://www.takiruna.com

Inti Raymi y su significado espiritual

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INTI RAYMI Y SU SIGNIFICADO ESPIRITUAL

Por Arnaldo Quispe

Estamos por entrar en un nuevo Inti Raymi y el ambiente de fiesta en ciudades como el Cusco ya se hace sentir. La fiesta no es una exclusividad de Perú, ya que desde algún tiempo hay manifestaciones que rinden homenaje al Inti Raymi en Ecuador, Bolivia, Argentina, Colombia y hasta en importantes ciudades europeas donde migrantes sudamericanos realizan las representaciones folklóricas de la festividad.

Hoy una pregunta reúne al común de la gente, acerca del motivo por el cual los Incas celebraban estas efemérides con singular importancia, que hoy se sabe que fueron institucionalizadas por el propio Inca Pachacutec en el siglo XV, las mismas que fueron prohibidas por el Virrey español Toledo en el siglo SVI. De allí en adelante las fiestas no sucumbieron al olvido o la memoria y la celebración tuvo continuidad pero de manera clandestina. No fue sino hasta los años ’40 del siglo pasado que la ciudad de Cusco por propia iniciativa de sus pobladores reconstruyeron el ritual ceremonial y desde entonces se ha continuado de manera ininterrumpida hasta nuestros días. Debido a que en estos tiempos es una fiesta multitudinaria que concita al turismo de masas la fiesta que originariamente se realizaba en la plaza de Huacaypata, ahora se celebra en la explanada del complejo de Sacsayhuamán. La fecha en Perú ha sido fijada para cada 24 de junio en que coincide con otros motivos de feriados locales.

Finalmente el motivo de la celebración recae en la llegada del solsticio de invierno, en donde la noche era más larga y el día más corto y ello representaba de acuerdo a las creencias el giro del tiempo circular andino (año nuevo andino), algo que permite dar explicación al cierre del ciclo agrícola y el comienzo de uno nuevo; y dado que los Incas eran por sobre todas las cosas una cultura de “agricultura” este acontecimiento era fundamental para marcar el paso del tiempo. Esto significaba renovación en todo orden de cosas, reciclaje del tiempo, de la tierra, de las aguas, del Sol y de la vida comunitaria.

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Representación de Guamán Poma

Dejando de lado los intereses económicos centrados en el turismo de masas que atraen visitantes de todo el mundo en Cusco, la fiesta conserva su sentido espiritual, que permite de acuerdo propias iniciativas celebrar despachos u ofertas en homenaje al ciclo de renovación de la propia vida. Esto es factible cuando se habla de una comunión de intenciones, que reunidos por ejemplo en pequeños grupos posibilitan la celebración del Inti Raymi en casa o en cualquier lugar donde prevalga el respeto a las tradiciones originarias. Este significado espiritual es también material, ya que lo uno depende de lo otro y cualquier manifestación que se realice desde el punto vista espiritual repercutirá en el aspecto material de la misma manera en la vida cotidiana.

Fuente: http://www.takiruna.com

Masa crítica y limpieza del camino andino (Parte 2)

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MASA CRÍTICA Y LIMPIEZA DEL CAMINO ANDINO (Parte 2)

Por Arnaldo Quispe

He puesto un colibrí para comenzar este segundo post con el objetivo de equilibrar y buscar reducir las cargas pesantes que hoy muchos ojos dirigen sobre el conocimiento y tradición espiritual andina, de manera explícita… luego que surgiera este espacio de “escándalo” de luchas de poder sin cuartel y denuncias por plagio de conocimiento y otras tantas acusaciones graves como abuso sexual, intrusismo terapéutico y hasta evasión fiscal. Debo decir además que no espero la solidaridad de nadie y si se trata de generar un debate sobre este capítulo oscuro de la tradición, que este se maneje de manera alturada y enfocado en los argumentos que vienen surgiendo del umbral por vox populi o propio mérito.

Me viene fuerte mencionar que muchas cosas que se dicen resuenan con el willay, willay, willay… esto es la parte de la tradición que corresponde a la voz de segunda mano, aquella que se transmite sin experiencia personal o que en un inicio cobra inusitada fuerza, pero que luego pierde intensidad por carecer de bases firmes y sostenibles en el tiempo. Como me imagino que los practicantes de la tradición andina conocen y manejan el RIMAY… es la capacidad que desarrollamos para trasmitir el lenguaje oral, esta capacidad viene caracterizada por un aprendizaje originario o auténtico, con una fuerte dosis de experiencia personal. Es decir en el Rimay enseñamos lo auténtico u originario, lo nuestro o aquello sobre lo cual en primer lugar se nos ha transmitido de manera directa y que luego digerimos y asimilamos hasta alcanzar madurar el tema en nosotros mismos, de este modo la palabra se transmite de manera que presenta una gran intencionalidad, sintonía, fuerza y la potencialidad de hacer fluir las vibraciones en una dirección que viaja en armonía con el kawsay, es decir la vida misma. Lo que sucede con el Willay por consiguiente nos llega como ya hemos dicho de una manera diferente, de segunda mano, sin experiencia personal, sin fuerza en el tiempo, en algo que se extingue y que luego va a abultar aún más el almacén de cosas inservibles o inútiles para nuestra vida. Con el willay nos convertimos en acumuladores compulsivos de espiritualidad… Con el Rimay por el contrario las personas establecen pactos y alianzas de manera auténtica, los cambios trascendentales se logran a este nivel en sintonía con otras capacidades humanas. En cambio con el Willay la palabra queda suspendido en el tiempo y normalmente cuando se realizan auténticas iniciaciones andinas se debe hasta limpiar.

Vayamos a ejemplos concretos… hace unos seis o siete años atrás, mucha gente venía y me pedía que les transmitiera los ritos Munay Ki, algo con lo cual no me he sentido jamás en sintonia, por el hecho que no representa un modelo que sienta en mis raíces que particularmente deba transmitir. Debo ser sincero a expensas de los numerosos amigos del Munay Ki que tengo, pero que al final hace alusión a un modelo ingeniosamente creado por el Dr. Villoldo para un mercado ávido o carente de experiencia espiritual y ajeno a las propias raíces andinas. Debo confesar que he recibido la iniciación de los supuestos ritos por parte de una “maestra” española, lo cual respeto en su integridad pero que no comparto ni siento identificación alguna con lo expuesto durante el aprendizaje. En este caso me alegra haber recibido la enseñanza Munay Ki, que desde luego me ha permitido darme cuenta de un claro ejemplo de Willay. Sin embargo el método con el paso del tiempo ha continuado evolucionando y al margen de su creador muchos practicantes se las ingenian en inventar nuevos ritos “supuestamente” de origen andino. Lo contrastante de la situación resulta que cuando un practicante de Munay Ki viaja al Cusco o establece contacto con paqos de las montañas andinas, nadie que sea coherente o sincero sabe o conoce de los ritos -salvo los bricheros que son personajes que inventan historias para engatusar a los turistas- por ser un invento del mercado espiritual moderno.

Curiosamente en la actualidad sucede lo mismo, numerosas personas me escriben y me solicitan que desean llevar o iniciarse con mi persona en los CÓDIGOS ANDINOS… con este capítulo sucede lo mismo… solo willay, willay y más willay… Sobre este tema ya he aclarado mi punto de vista y no tengo pelos en la lengua para afirmar que se trata de un nuevo e ingenioso invento de personajes que en un inicio fueron socios y que ahora son protagonistas de este escándalo de LUCHA DE PODER, EGO E INTERESES. Los códigos andinos son una propuesta que surgiera luego que se difundiera el documental HUMANO de Alan Stivelman en el año 2013, antes no había rastro de que se practicasen códigos en el mundo andino. En este caso este método de códigos no alcanza ni cinco años de antigüedad. Y nadie antes de acuerdo a las evidencias hablaba de estos supuestos códigos. Lo que sucede -como ya lo dijera antes- vivimos en un momento muy fundamental en donde esperamos algo nuevo e ingenioso que nos satisfaga o llene a nivel espiritual. El argumento que tratan los códigos se basan eso sí en principios dentro de la tradición andina. Estos principios son basilares de la tradición y se practican de manera originaria dentro de los círculos más genuinos, pero no a modo de una secuencia ingeniosa de códigos herméticos u ocultos. Por mi experiencia personal he logrado definir que se trata de un intento híbrido de alcanzar el cuarto nivel de la tradición Kawsay Puriy de una manera alternativa, pero aún así carece de las bases, elementos y sobre todo del linaje o panaca con lo cual todo conocimiento viene transmitido por un linaje demostrable, limpio o transparente en el tiempo. Más willay, willay, willay

Un tema que parece hilarante propio de nuestros tiempos es de la producción llamada “Videochamanismo“. Una tendencia moderna a figurar, al protagonismo y a inflar el ego a nivel estratosférico. De qué se trata en concreto… nótese en primer lugar que se crean escuelas a la velocidad de un rayo, escuelas por así decirlo solo por el nombre comercial, ya que ahora resulta que abundan las “escuelas andinas místicas” ahora los nombres quechuas pegan y son los elegidos o preferidos para las nuevas escuelas de conocimiento místico o chamánico. Todo un boom. En segundo lugar… resulta que si el alumno hoy recibe un conocimiento o iniciación, mañana lo cuelga en sus redes sociales o en videos de Youtube como propios… esto a la velocidad de un rayo también. Lo cual da prestigio y fama secundado por una numerosa cantidad de seguidores que agradecen los videos aduciendo y comentando que se trata de grandes maestros o gurús de esta nueva ingeniosa espiritualidad… INCREÍBLE PERO CIERTO, SIN EXPERIENCIA PERSONAL, PERO SOBRE TODO SIN ÉTICA… Esto se llama chamanismo del “copiar y pegar” y abunda en Internet al trasluz y complicidad incluso de programas televisivos de índole esotérico. “Hoy me enseñas querido maestro… mañana te copio y lo divulgo o lo que es peor lo enseño como propio“…. más willay, willay, willay

Un punto de aclaración lo merece esta suerte de nombramientos de títulos de sacerdocios andinos. Deben saber que me he topado en más de una oportunidad con supuestos sacerdotes o sacerdotizas pampamisayoc en el mundo entero, que luego de haber participado en un seminario de fin de semana o retiro intensivo con estos oscuros personajes del mundo espiritual moderno, afirman que se les ha nombrado como chamanes andinos del rango del pampamisayoc, incluso hoy se sabe que un importante personaje del mundo místico-esotérico conocido como el “JL” se le ha asignado el título de ALTOMISAYOC… algo tomado de los pelos… fuera de todo sentido común, pero que responde eso sí a una sola variable llamada “DON DINERO“. Es decir la venta de títulos nobles andinos al mejor postor, es decir a quién puede permitirse financiar los costosos seminarios o retiros de estos renombrados gurús andinos. Lo que la colectividad debe saber es que en el auténtico escenario andino nadie puede nombrar o dar un título de sacerdote de la manera como lo vienen haciendo estos inescrupulosos personajes. Ser Altomisayoc es decir el de la misa grande o mayor, solo corresponde a un designio que la propia madre tierra (pachamama) esta elige mediante un fenómeno sobrenatural, sobre todo con la caída de un rayo, el cual en primer lugar fulmina u otorga la muerte energética al iniciado, luego de lo cual recompone y confiere nuevamente la vida a fin que sea su portavoz en el plano terrenal. Esto solo lo puede conferir la propia PACHAMAMA, no es un rol que le compete a un humano o inclusive a un sumo sacerdote si fuera el caso.

Según lo anterior y en el sentido de esta lógica, ser pampamisayoc, (el de la mesa menor) va también por el terreno de lo sagrado. Pero en este capítulo es la persona la que siente la inclinación o vocación que le permite llevar los aprendizajes e iniciaciones como la tradición lo demanda. Son años los cuales se requieren para el aprendizaje de una y otras artes de la tradición andina. Solo para citar un ejemplo son siete años en promedio de entrega al aprendizaje y pruebas de paso en la montaña, las cuales van a ir superándose en la medida que el iniciado va alcanzando la fuerza necesaria para cada fase. Esto es normal en todas las culturas iniciáticas. Luego de este período se suceden otros siete años para alcanzar el rango o poder de llamar o empalmar con los APUS, que son los espíritus tutelares de las montañas y lugares sagrados. El auténtico Pampamisayoc es aquél modesto personaje con la capacidad de llamar a los apus y especialista eso sí de la ritualidad de la madre tierra. Para ser pampamisayoc no se trata de un título, no es ni humano ni ético hablar de esto ni autoreferirse como tal, por que en el auténtico mundo andino se trata de algo muy sagrado que merece respeto y valoración de linaje.

Bueno, con estos pequeños aportes voy a cerrar este capítulo y continuar con mi trabajo personal, quedando por entendido que no soy testigo mudo ni complice de cuanto está sucediendo. Agradezco la paciencia con la cual las personas leen los artículos y los comentarios alturados que vienen reproduciéndose por los canales apropiados. Solo me despido indicando que nunca es tarde para remediar o corregir el camino, sobre todo hago un llamado a los más jóvenes “iniciados”, que asuman el control de sus propias vidas y que si se trata de realizar experiencias iniciáticas auténticas se dirijan con ancianos de conocimiento y maestros de la tradición espiritual andina que se encuentran al margen del escándalo y la publicidad mediática. Muchas gracias de SULPAYKI.

Fuente: http://www.takiruna.com

Lee la primera parte… LINK.

Nota final: si deseas trasmitir este post o cualquier post de mi página, lo puedes hacer sin previa autorización, pero siempre y cuando no se altere ni el título ni el contenido del mismo. De igual modo si lo haces procura como es correcto mencionar la fuente, en este caso mi página, pues soy el autor intelectual y puedo dar la cara por cuanto digo y hago. Gracias.

Masa crítica y limpieza del camino andino

PUERTA DEL SOL

MASA CRÍTICA Y LIMPIEZA DEL CAMINO ANDINO

Por Arnaldo Quispe

Era un poco complicado comenzar este post con las palabras correctas, de hecho no encontraba las palabras para hacerlo. Creo que este post se escribirá solo a fuerza de expresar mi sentir en cada palabra y consecuente párrafo. No sé ni cómo terminará esta carta editorial (así la llamo) ya que no hago borradores y lo que escribo va directamente de acuerdo con lo que pienso y siento en el momento. Veamos qué sucede.

De lo que se trata en concreto es algo que está ocurriendo en la actualidad, en esta realidad y que de alguna manera nos toca, o por lo menos me toca a mí. Y esto porque de alguna manera dedico mi tiempo desde hace más de veinte años a un escenario de espiritualidad que viene a llamarse de alguna manera la tradición espiritual andina. Me considero un granito de arena en este maravilloso contexto y estoy convencido de acuerdo a mis creencias que lo que afecta a uno dentro de esta macrocomunidad afecta a todos de alguna manera, en mayor o menor medida. Hoy no puedo ser testigo mudo de los hechos y creo oportuno manifestar mi propio sentir como si se tratara de mi opinión o punto de vista dirigida al gran público o colectividad.

Nosotros decimos dentro de la tradición que el pedestal máximo o nivel en el que crees estar no sirve de nada si no das el ejemplo y tu vida no tiene coherencia con el sendero concreto que caminas. De hecho por allí va el tema, modestamente considero haber encontrado desde hace algunos años el cuarto nivel de la tradición andina, aquél estado de la mente y del espíritu caracterizado por una gran apertura mental, una gran coherencia en el camino en relación a lo que se dice, se piensa, se siente y se hace. Este nivel se caracteriza como el nivel de entendimiento de las cosas, de integración y centramiento, además por conservar la ley del ayni como vía de reciprocidad andina, en donde hay un justo equilibrio como si se tratara de la fuerza más importante para vivir en armonía con todo y todos.

Hoy solo basta ver uno de los tantos videos colgados del “videochamanismo” andino en Youtube, llenos de dimes y diretes… para darnos cuenta de la situación pesante que se está generando, de parte de gente que probablemente tuvo buenas intenciones en un inicio, pero que hoy se pelean hasta las uñas, con abogados, denuncias, audios, acusaciones, abuso sexual y todo eso. Los protagonistas de esta ciencia-ficción neoandina hoy salen al descubierto por propia voz, que luego de haber inventado castillos de cristal o arena, como es de esperar caen por su propio peso o por la carencia en el sustento de columnas firmes.

Es una vergüenza de tan pésimo gusto que se tilde -gracias a estos personajes híbridos- o se tamicen a todos por igual, que se indique que el chamanismo andino es una tira de farsantes o una farsa inventada por “bricheros” y todo eso, que todo se reduzca a trifulcas de supergurús andinos, que son sabios eso sí en alimentar el propio ego y los bolsillos. Era de esperarse y era de suponer que ese castillo de cristal-arena iba a desmoronarse y terminar en una batalla con los más absurdos calificativos lanzados casi al aire o en directo por las redes sociales. Era una bomba que tenía los días contados, una bomba que finalmente estalló y que pone en tela de juicio a sus propios protagonistas, a nadie más. Esta lucha desmesurada según mi parecer se reúne siempre bajo la misma máscara: LUCHA DE PODER, EGO E INTERESES.

Curiosamente luego de haber estallado esta bomba andina han surgido los oportunistas, aquellos que se solidarizan con uno u con otro litigante, aduciendo ser testigos de la inmacularidad de sus socios. Espectáculo y más espectáculo en el telón. Ovejas que pierden el disfraz y salen a la luz convertidos en lobos feroces hambrientos de protagonismo, primer plano y fama.

Para tranquilidad nuestra, es decir de los practicantes de la tradición espiritual andina, la luz al final del camino lo representa un sentimiento genuino de conexión con la madre tierra, con la cual nos enraizamos y vivimos conectados con su simplicidad y humildad. Toda esta confrontación es parte de esa masa crítica que se considera necesaria para la propia evolución humana, de este modo según como lo vemos desde dentro el terreno se limpia solo, es decir se autopurifica. El camino de la madre tierra o sendero andino es un camino auténtico de transformación interior que nada tiene que ver con estos neoempresarios del misticismo o esoterismo andino. La auténtica tradición andina no tiene nada que ver con el abusivismo de esta masa crítica.

Me ha llegado información de una fuente fiable sobre el tratamiento económico que se pone en juego, del motivo verdadero por que esta lucha de poder sale a la luz. Solo basta hacer simples cálculos matemáticos por ejemplo como me dice este amigo N.H. para entender las masas de gente y dinero que estos inescrupulosos gurús están amasando. Si tienes en cuenta que en un solo “retiro” esos gurús encarnados reúnen más de 160 personas de todas partes del mundo y luego multiplicas por el aporte obligatorio de cada uno que son mínimo 1,600 dólares, notarás la ingente cantidad de billetes verdes que estos sujetos amasan en menos de dos semanas de duro trabajo espiritual. Ese dinero según esta persona que fue participante de este pseudo-retiro en Lima del 2016, me indica que no viene declarado en ninguna parte, que va directamente al bolsillos de los organizadores y de los gurús, sin pagar un solo céntimo de impuestos. Ni mucho menos se invierte el dinero en una ONG para el beneficio de niños o ancianos Q’ero por ejemplo, por lo menos en ese sentido se justificaría tamañas ganancias. Lo sorprendente del caso es que el retiro se va a repetir dentro de poco y se anuncia la llegada de más de 200 personas ávidas de iniciarse….

Hay tal necesidad de tanta gente en dejarse llevar por estas corrientes neoespirituales, por empujar su dinero dentro de los bolsillos de estos famosos gurús -de gran facilidad de palabra eso sí- como modo de intercambio de energía. A este fenómeno se le llama iniciación en masa que generan la venta de títulos de sacerdocios andinos, en donde el chamán o gurú no se recuerda ni de tu nombre ni te reconoce quién eres, ni hay nada de nada serio, nada personal, debido a la gran cantidad de participantes, solo hay fascinación, encantamiento, autogratificación, abrazos… y endulzamiento pasajero, al cual se suman descabelladas ceremonias sagradas de plantas como San Pedro o Ayahuasca. Solo basta imaginar la gran cantidad de personas vomitando, purificándose y en estados ampliados de conciencia sin ningún soporte curanderil, sin ningún respeto al contexto, ni cuidados que requieren toda ceremonia sagrada. Otra raya más al tigre.

Como dicen los negociantes… o comerciantes cuando ves platita fácil… hasta los escrúpulos se pierden. Por ello es de esperar que una vez descubierta la llave que conduce a la fábrica de prestigio y dinero líquido, es decir el nicho de mercado, estos fascinerosos de mundo espiritual cambien de actitud o estrategia a fin de dar más respaldo a sus castillos de cristal o arena. Lo que no van a poder medir con precisión y por lo mismo va estar fuera del alcance es controlar que la gente no es tonta, que el gran público mira y no olvida. De este escándalo muchos alumnos o seguidores se van a despegar y van a buscar cosas más serias y de profundidad. Esto es parte también de la masa crítica y de la limpieza del camino.

Por fortuna el sendero andino, es decir el auténtico no ha sido dañado en absoluto, el sentido de la esencia prevalece y tiene bases firmes, columnas fuertes con las cuales las personas que somos practicantes o iniciados venimos trabajando en silencio y casi desde el anonimato.

No voy a terminar este post sin mencionar, que todos tenemos derecho a equivocarnos y a segundas oportunidades. Somos HUMANOs como saliera el documental desde donde comienza esta corriente de pseudogurús andinos. Todos tienen derecho a rectificarse y si este fuera el caso en aceptar los errores cometidos y si a uno le nace continuar en esta tradición de manera originaria solo queda el camino de iniciarse de manera auténtica con maestros verdaderamente auténticos, los cuales llevan en la sangre la esencia de las raíces de la Pachamama. Todavía hay tiempo, todavía es hora de rectificarse, de autocomponerse y de regresar a la fuente de conocimiento originario, de salir de ese espejismo de vida material y de riqueza-abundancia a expensas de la gran ingenuidad e ignorancia humana.

Fuente: http://www.takiruna.com

Lee la segunda parte… LINK.

Nota final: si deseas trasmitir este post o cualquier post de mi página, lo puedes hacer sin previa autorización, pero siempre y cuando no se altere ni el título ni el contenido del mismo. De igual modo si lo haces procura como es correcto mencionar la fuente, en este caso mi página, pues soy el autor intelectual y puedo dar la cara por cuanto digo y hago. Gracias.

Historia de un colibrí

colibri takiruna

HISTORIA DE UN COLIBRÍ

Por Arnaldo Quispe

Pocas cosas son capaces de conmover el espíritu humano luego que caes en un estado de letargo llamado rutina. De hecho uno mismo construye su vida cotidiana a fuerza de ir adaptándose casi de manera “perfecta” en cada episodio o experiencia aún cuando esta parezca diferente o cambiante. La pena de vivir supuestamente “feliz” es a veces contraproducente y conduce a aceptar que el espíritu muere cuando hay abundancia de superficialidad, trivialidad y obviamente rutina. Será por ello que cada vez son más raros aquellos episodios a los cuales se les asigna el nombre de “momentos de felicidad”, instantes de luz -seguramente- por decirlo de alguna manera. No voy a filosofar más sobre este aspecto con el cual he luchado toda una vida – hablo de la rutina ojo-, hasta considero que no soy el mejor ejemplo para inspirar a nadie sobre el particular, será por ello que prefiero narrar hechos simples y compartirlos de manera improvisada o cuando creo oportuno hacerlo, como en este caso que voy a referir a la historia de un nuevo colibrí.

La historia trata de una pintura en acuarela la cual vemos en la parte superior de este post. Se trata de un tesoro que valoro con mucho amor, algo de lo cual doy testimonio que viene conferido del mismo espíritu de colibrí -bueno, por lo menos es mi versión-. Pocas veces me conmuevo y cuando lo hago hasta soy susceptible a los nudos en la garganta o al llanto invisible inclusive. En este caso cuando la pintura llegó a mis manos pude comprobar una vez más que las casualidades no existen y que si te encuentras en un estado de apertura especial vas a ir captando las propias señales del universo que se presentan de muchas maneras, siendo las comunicaciones sutiles aquellas que realmente llegan con inusitada fuerza alimentándote el espíritu desde algún ángulo interior. Estoy convencido que la señal sutil llegó fuerte y se materializó en este caso en una pintura sencilla pero infinitamente conmovedora y hasta sabia. Me sentí detenido en el tiempo, como si el colibrí me dijera:

-Arnaldo, te invito a volar y dejar el plano superficial del mundo, lo necesitas esta vez para que puedas ser más auténtico y fuerte para lo que te toca por vivir. Yo acepté obviamente con gusto y en el acto.

El tiempo parecía haberse detenido y todo a mi alrededor giraba lentamente, pero en mi sol naciente me daba cuenta que podía disponer de “mucho tiempo” para ver, pensar y hacer lo que quería, me daba cuenta del contexto, tenía tiempo para todo y todo ocurría en una fracción de segundo. Era fantástico. la llegada de este nuevo colibrí me empujó a un terreno de lealtad absoluta, luego de lo cual percibí que el camino no iba a ser nada fácil, de hecho tendría que sortear las mil y una dificultades que iban a presentarse. Pero ese combustible del néctar de colibrí me duraría para todo el camino. Me sentí pleno con mi nuevo colibrí, la emoción me embargaba y nada iba a impedir que diera mis pasos en adelante con este nuevo impulso de estar sabiamente bendecido por mi animal de poder preferido.

Este hecho curioso me sucedió en mi última visita a México, cuando realizaba una de las giras y presentaciones del libro “El colibrí de Oro”, un libro de cuentos que reúnen una narrativa de autoayuda e índole espiritual. Cuando había terminado la conferencia del libro y había una larga cola de personas que esperaban que les firmase el libro, tuve en frente mío una persona que me refirió:

-“Este colibrí lo pintó mi hijo para usted y ahora se lo entrego”.

Este es el hecho concreto. Luego de lo cual me paré y agradecí el gesto infinitamente. La señal o mensaje por como lo interpreto se ha canalizado de esta manera y “Diego” – le he cambiado el nombre- el niño que pintó al colibrí me dijo a través de la pintura:

-“Vuela amigo, vuela y no te detengas. No te pares por mucho tiempo en una misma rama, prueba todas las flores, extrae el sabio néctar de la vida y compártelo con la humanidad. Vuela que tu objetivo será enseñar este mi secreto de fluir y disfrutar de la vida en su máxima expresión. Este será mi encargo hacia ti”.

Esta es la historia de mi nuevo colibrí, una imagen espiritual, delicada y fuerte a la vez, un mensaje sutil hecho a la medida de mi vida, algo que me entra a lo profundo de mi ser nutriendo cada dimensión interna. Es también un mensaje de mucha responsabilidad, de saber que en la transmisión de este conocimiento se encuentra la llave del equilibrio y entendimiento, curiosamente me hace pensar que la vida no es perfecta y es a la vez perfecta, es ambas cosas y sobre todo va en la dirección de nuestras intenciones y hasta de nuestras vibraciones más ocultas.

-La vida es como es y solo tienes que aceptarla. Es lo que me digo a mi mismo y es lo que le digo a la gente. Pero por lo mismo… insisto que no se trata de aceptar por aceptar y abandonarse en esta idea, no se trata de conformarse. Agrego siempre que la vida, es decir “nuestra vida” misma hay que enriquecerla en cada aspecto o dimensión. Conviene descubrir al mismo tiempo que somos capaces de conmovernos y sensibilizarnos cuantas veces lo queramos, esto nos permite mantener el contacto con nuestra humanidad en esencia y ser de capaces de alumbrar nuestro propio cuerpo y espíritu con su propia luz interior.

Fuente: http://www.takiruna.com

México… mucho que agradecer (Parte 2)

reiki andino victoria

MÉXICO… MUCHO QUE AGRADECER – Parte II

Por Arnaldo Quispe

Si cultivas sanas amistades, cosechas un mundo mejor… Probablemente este sea el mejor tip de valoración de mi viaje a México del pasado mes de marzo. En esta oportunidad me toca escribir acerca de la segunda parte de mi viaje que corresponde al estado de Tamaulipas y más concretamente Ciudad Victoria, lugar en donde realizaría las ceremonias y cursos con grupos realmente maravillosos.

Si se trata de comenzar de la manera más sencilla, creo esta segunda etapa del viaje se corresponde con una gran armonía y gran correspondencia con la tierra. Esto anterior es un modo para asegurar que todo fue preciso y puntual de acuerdo a lo planificado, que no solo se trata de mencionar si hubo o no inconvenientes, sino de de resaltar que el destino me tenía preparado llegar a lugares tan encantadores con personas de gran calidad humana. ¡Yo las llamo personas increíbles!.

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Avión de turbohélice de la CIA Aeromar
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Un T-Rex en Tamaulipas
corazon de buda
El Buda protector…
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Abrazoterapia

Luego de haber superado la prueba del motor “licuadora” lo llamo yo, al ensordecedor turbohélice del avión regional, llegué al aeropuerto de Ciudad Victoria. Mi primera impresión es que era de clima cálido como tropical algo que me recordaba a las ciudades de la selva peruana. Creo que el calor principal de la acogida corresponde a la gente que vino en comitiva a recibirme, estaban todos a quienes había contactado semanas previas al viaje y la sincronicidad del caso era que mi llegada había sido motivo que todos se conozcan. Mi corazón estaba feliz de abrazar a mis amigos mexicanos Laura, Carlos, Cristal, Lucila y Alma la chilena del grupo ¡personas realmente increíbles!.

La lista de personas y contactos en esta parte del “México lindo y querido” es realmente larga, por ello voy a evitar de detallar este aspecto en virtud de no obviar a alguno en particular. Una cosa resaltante eso sí es valorar el esfuerzo por crear un espacio de encuentro debido a que los eventos fueron un pretexto y una gran una oportunidad para que personas de otras ciudades nos caigan con sus mejores sonrisas y abrazos. De este modo vinieron participantes de Tampico, Cuernavaca, Orizaba, San Luis de Potosí y hasta una participante de los Yunaites… de Las Vegas. ¡personas increíbles!.

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Despachito…
mesas victoria
Escuentro de mesas
descanso
Técnicas de relajación…
abrazoterapia victoria
Abrazoterapia…

El centro que han creado Laura y Carlos, es realmente mágico, con gran vegetación y en plena ciudad. Este centro posee espacios que le permiten trabajar ampliamente con experiencias enriquecedoras… como un original Temazcal, una sala al aire libre, una cabaña de acogida y todas las comodidades para realizar cursos, meditaciones, trabajo con el cuerpo y con la mente. No sólo está bendecido de abundante vegetación en donde resaltan sus majestuosos árboles, sino que estos por ejemplo hospedan una infinidad de aves que nos ofrecen sus mejores conciertos ya sea de día o de noche. El ambiente es acogedor. Como si fuera poco durante el evento una mamá colibrí de aspecto gris-oscuro se le ocurrió nada más y nada menos que anidar sus dos pichones colibritos en frente de nuestras narices. Eso nos conmovió y nos permitió ver el vuelo mágico del colibrí una infinidad de veces.

Si algo identifica la casa de Laura y Carlos es su hospitalidad y acogida. No lo digo por mi persona ya que fui atendido como un rey… (sin exagerar), pero quiero hacer referencia a ese corazón gigante con el que ambos se unen para dar techo y protección a perros y gatos abandonados, a los cuales dedican buena parte del tiempo. Solo para mencionar al gran e inolvidable “mono” que es el nombre no de un mono, sino de un gran pastor alemán que hace el rol de capo-guardián de la entera casa-hogar.

cuencoterapia
Suonoterapia
nuestro colibri
Una colibrita en el nido
reiki andino victoria2
Certificados…

Sobre los eventos estos tuvieron una acogida más por la calidad de las personas que participaron que por la cantidad de asistentes. Esto es un designio con el que trabajo desde hace tiempo de pedir al universo me conceda el honor de conocer personas maravillosas y lograr los cometidos profesionales de atender siempre de manera oportuna y personalizada. Todo a medida.

Y es así como se cierra mi capítulo mexicano, con las más deliciosas experiencias, entre sabrosas comidas, interminables conversaciones, experiencias de aprendizaje, de cambio, de honestidad y limpieza en cada acto. De esta manera se consolidan los lazos de amistad y ese gran respeto por la humanidad y la vida misma que caracteriza cada palabra, cada gesto, cada abrazo bien presente. De esta manera todos y cada uno hemos sido testigos de una gran fraternidad que con el pasar del tiempo se enriquece con recuerdos, saludos, proyectos y la promesa de un reencuentro sano y deseado. Muchas gracias amigos de mi alma, muchas gracias de SULPAYKI.

Fuente: http://www.takiruna.com

México… mucho que agradecer

mazatlan 3

MÉXICO… MUCHO QUE AGRADECER – Parte I

Por Arnaldo Quispe

Cuando las sanas emociones rebasan largamente la formalidad de las palabras se dice “que hay cosas que no se pueden describir con palabras…”. Este es el caso probablemente de mi viaje espiritual a México. Un viaje lleno de magia, de encantos y de experiencias. Hoy haré lo posible por contarlo a modo de crónica pero para poder superar el tenor de las palabras será indudablemente con ayuda de imágenes… Serán las fotos las que ayudarán decididamente en este cometido.

Debo decir que fue un viaje tranquilo de principio a fin. No hubo inconvenientes ni en aeropuertos, ni de documentos ni nada de nada. Salvo salvo… el decomiso cantado de mis “paquetitos” de semillas de los despachos que iba a ofrendar. Los paquetes con semillas fueron todos decomisados en el aeropuerto del DF (Ciudad de México). Esto me fue notificado con el agravante que “granos turcos” no se admiten dentro del territorio. No me quedó otra que renunciar en el acto y superar el impase a la velocidad de una llamada para el vuelo de conexión. Todo claro.

Con eso de sacar y poner en orden los paquetitos de los despachos, no me di cuenta que me quedó escarcha brillosa en las manos y en la cara. Eso me dijeron mis gentiles anfitrionas que fueron por mi al aeropuerto de Durango. Una de ellas muy decidida me dijo: “tengo una habitación de huéspedes y te quedarás en casa mía”. Yo estaba feliz de esta hospitalidad, que ni la escarcha en la cara iba a malograr el momento. Qué mejor recibimiento que ver a Lilia y Yadira después del viaje de retiro en Perú en el mes de noviembre del año pasado. De la mano de ellas iba a conocer una partecita importante del México profundo, del México de la Sierra Madre de Durango.

grupo de Durango
Grupo de Durango en Otinapa
sala otinapa
Rancho Abrevadero en Otinapa
dulces durango
Dulcería a la mexicana

Ellas habían organizado al medio día que pase una entrevista televisiva y de prensa en el Periódico Victoria de Durango. Yo con la adrenalina del avión estaba ya lo suficientemente preparado para superar cualquier reto. Con este buen inicio todo hacía indicar que ingresaba a la ciudad de Durango por la puerta grande.

Ya con mis primeras horas en México me daba cuenta de lo delicioso de su gastronomía y este capítulo es un tema aparte que dejaré para más adelante de mi relato. Con el coche iba por aquí e iba por allá… encontrando a mis ojos la imagen de una ciudad progresista, en crecimiento económico, una ciudad limpia, ordenada y con un centro histórico muy bien protegido y valorado. Por la tarde tuve la conferencia de presentación del libro “El Colibrí de Oro”, hubo una cincuentina de personas, la mayoría de los cuales no se amilanaron y compraron el libro de cuentos. Hoy fue un día muy productivo.

El día siguiente ibamos a salir a un centro recreacional de Otinapa, para la ceremonia de Ayahuasca, la comitiva eran de cuatro carros con sus respectivos ocupantes. Todos se habían preparado lo suficiente con la dieta alimenticia y el lugar era el ideal para una ceremonia de esta naturaleza. Una ligera lluvia limpió el aura del lugar y el ambiente pasó de ser tibio a muy fresco por la noche.

inmaculada durango
Sagrado Corazón de Jesús
plaza durango
Plaza de Durango
reiki andino durango
Practicantes de reiki andino en Durango

Toda la tarde el grupo recibió la preparación y encuadre respectivo. Ejercicios y más ejercicios, hasta la llegada del sagrado tabaco a modo de Rapé. Todo a medida. Durante la ceremonia de ayahuasca la chimenea serviría para guiar con un poco de luz y brindar algo de calefacción. La ceremonia duró unas cuatro horas y ya todos estaban en sus cabañas a la media noche.

Al día siguiente luego de un reparador desayuno vino la reunión de intercambio e integración de experiencias. Esta vez tendría una decena de participantes, la mitad jóvenes con un promedio de edad de 30 años y la otra mitad adultos mujeres por encima de los 50 años. Todos comentaron, todos participaron y sacaron provecho de la experiencia de esta planta sagrada, y cuando ya no quedaban preguntas que responder, era el momento por dar por culminada la experiencia de la ceremonia con ayahuasca. Se regresaba a Durango con la satisfacción que todo había resultado de acuerdo a lo previsto, sin ningún particular que no pudiera ser resuelto en el momento oportuno.

En los días siguientes tuve que atender pacientes que me llegaban a consulta por motivos de sanación. A todos ellos se les practicó una exhaustiva limpieza energética, masajes y técnicas de sanación andina con buenos resultados desde la primera sesión. Se realizó en paralelo el curso de practitioner en reiki andino con un grupo conformado por 8 practicantes.

catedral de durango
Catedral Basilica de Durango
mercado mazatlan
Mercado de Mazatlán
puente espinazo del diablo
Puente Baluarte en el límite de los estados de Durango y Sinaloa

El master de reiki andino que iba a realizar con mis tres alumnas iba a tener lugar en Mazatlan en la casa de descanso de una las participantes. El lugar era el indicado para cerrar la formación en reiki andino enfrente del gran Océano Pacífico. Este lugar era mágico, sede de una gran energía que se recicla con ayuda del mar.

Por suerte tuve la opción de hacer un salto en el mercado de Mazatlán, allí entendí una vez más que las coincidencias no existen y que la magia se abre paso… la noche anterior había soñado que hacía sonar un caracol de mar, como esos que en nuestro Peruvian llamamos “Pututo”. Y hoy en el mercado encuentro un enorme caracol de mar que desde luego estaba en la mira de primera vista. Hoy este caracol me acompaña en casa y si bien no tiene adaptada la boquilla para tocar, solo es cuestión de tiempo para que se me ocurra como abrirla y pueda sumarse a sus hermanitos pututos que ya van tres. Tiempo al tiempo.

Otra anécdota de contar a los nietos, es que tuve la ocasión de manejar en coche por la carretera de Mazatlan-Durango, en tramos que los lugareños consideran épicos como el túnel sinaloense y el puente Baluarte en el espinazo del Diablo. Estos tramos de carretera me hicieron recordar las mil y una vez que volante en mano he conducido por la carretera A6 desde Turín camino al mar de Savona.

mazatlan pacifico
Mar de Mazatlán
mazatlan
Playas de Mazatlán
tunel sinaloese
Túnel Sinaloense con casi 3 km. de longitud

Había anunciado antes que la comida mexicana era cosa aparte, ya que no solo se trata de mencionar la larga lista de platos y platillos de su variopinta gastronomía, sino que en esencia hay una mezcla de sabores y encantos que hay que degustar con la debida paciencia. Mis favoritos inconfundiblemente son los tacos y los hay de cada tipo. Debo resaltar que me quedo con los tacos de deshebrada, aunque si son de carne en esta ocasión haré una tregua en mérito a mi dieta quasi-quasi vegetariana. Luego vienen las enchiladas y quesadillas que merecen otros bonus de puntaje. La salsa mexicana con toques picantes hacen que el paladar solicite de ellas luego solo de algunos intentos de andar de taco en taco. Son salsas inconfundibles y parte de esta tradición culinaria. No soy experto en gastronomía pero que tengo buen diente este mérito nadie me lo quita…

Una mención especial merece la gente hospitalaria de esta ciudad, sobre todo las anfitrionas del viaje a Durango: Lilia, Irma y Yadira, quienes no hicieron sino que confirmar la calidad humana del que gozan nuestros hermanos mexicanos participantes de nuestros retiros andinos. Si debo rendir los mayores agradecimientos del caso este privilegio recae en Lilia, quien ventiló cada aspecto de mi estadía, ofreciendo sus servicios de manera desinteresada y de una manera sana e impecable. Gracias a Lilia entendí el verdadero valor de la amistad y que este privilegio hay que cuidarlo sin más ni menos con absoluta autenticidad, transparencia y honestidad.

Muchas gracias de sukpayki.

Fuente: http://www.takiruna.com