Humantay, el hogar de la gran Ñusta

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HUMANTAY, EL HOGAR DE LA GRAN ÑUSTA

Por Arnaldo Quispe

Humantay es un nevado y es a la vez una laguna, pero es también el hogar de una singular ñusta conocida como Doña Tomasa Huamán Tiklla. Este apu Humantay es parte de la cadena de altas montañas que conforman una columna con el gran nevado Salkantay y por este motivo se le considera una de sus hijas. Cabe recordar que junto con el apu Ausangate conforman a su vez un eje sagrado que se encuentran unidos en el centro con el apu Mamá Simona -como explican los sacerdotes paqos-. No es para menos suponer la relevancia estratégica donde se ubica el hogar de esta ñusta, vinculado con el arquetipo de la madre cósmica.

Doña Tomasa Huamán Tiklla es la sétima ñusta y le corresponde el espacio sagrado que se ubica en la cabeza o UMA, en el límite y acceso del reino del Kay Pacha y el mundo superior Hanak Pacha. Don Mariano trabaja este pasaje ritual mediante la piedra chumpi de siete puntas, el cual lleva como inconografía el símbolo del Wiracocha o en algunos casos de Tata Inti.

La fuerza de esta ñusta radica en la conexión con el mundo superior Hanak Pacha de energías refinadas, para lo cual refuerza la escalada de los niveles precedentes potenciando las vibraciones alcanzadas paso a paso, es decir mediante la ñusta se lleva a cabo el proceso de alquimia interior que se va incorporando el iniciado en cada nivel previamente alcanzado.

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Saywa de ofrenda a Humantay

Esta ñusta es el puente de contacto femenino con el supremo arquetipo de Wiracocha, para lo cual en la ejecución del séptimo pasaje ritual se usa un instrumento básico de intercambio de energía de los tres mundos, es decir de la mesa andina o misha. Don Mariano Quispe nos enseña que en el séptimo pasaje ritual se debe emplear la mesa personal que representa nuestro puente cósmico con la esencia de Wiracocha padre.

Una vez que se realiza la peregrinación a Humantay para tomar contacto con la séptima ñusta, nos disponemos a vivenciar sucesos que cambian por completo nuestra manera de pensar, el acceso a puertas donde se funde lo mágico y lo místico en una empresa esta vez factible. De hecho en el primer ascenso tuve contacto con dos sacerdotes andinos que -como si me conocieran- con gran confianza me dijeron que me habían estado esperando… en otros pasajes el apu nos envío señales potentes con truenos, ráfagas de luz solar, lluvias esporádicas, arcoiris, densas e improvisadas neblinas, animales e insectos desproporcionados que parecían saludarnos a nuestro paso, piedras de colores que parecían decir que formarían parte de nuestras mesas de trabajo. Era todo un misterio y a la vez teníamos que formar parte de la realidad contextual y entrar en reciprocidad.

Para este punto nos habíamos propuesto realizar una saywa de piedras como ofrenda, y dejar de cada lado kintus de coca, dulces de colores y pedazos de frutas que luego serían del agrado de la ñusta. Esto se conoce también como “apachetas” en el mundo andino. Pero esta ofrenda tenía que tener ciertas características debido a que el espíritu de la ñusta nos pidió que la punta de la saywa debía de contener una piedra negra en forma de corazón y una base formada por dos columnas que luego se unirían en el punto medio.

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Soraypampa, campamento previo a la llegada de Humantay

Aunque esto tomó un poco más del previsto encontrar una piedra negra en forma de corazón al final no fue nada difícil, ya que precisamente en este templo sagrado las piedras de este tipo abundan. Construir las columnas de la saywa era un asunto que me era familiar, debido que en los últimos años ya había estado trabajado en ofrendar con este tipo de saywas de dos columnas unidas en el punto medio. Luego llegó el momento del gran silencio, de tomar contacto con la fuerza del lugar y dejar que la ñusta recibiera la ofrenda con agrado. Cuando abrimos los ojos el corazón de la punta de la saywa había desaparecido. Era el momento de entender que ciertas cosas no tienen explicación y no se pueden explicar con palabras, por lo mismo aceptar este hecho nos ayuda a seguir en el camino con gran fe en los pasos que se dan.

De este modo el trabajo en Humantay terminó entre la familia de la ñusta, entre montañas, rituales, presencias y con abundante agua como para terminar de purificarse luego del gran sendero recorrido. Era el momento de regresar llevando en el corazón la satisfacción de haber sido consecuente en cada fase de la formación de la ñusta. Era el momento de regresar y dejar atrás -aunque solo sea un momento- la morada de esta ñusta de poder, que desde luego ya nos anuncia y anima a seguir con estos propósitos de compartir el camino con nuevos iniciados en esta medicina sagrada. Así será…

Fuente: http://www.takiruna.com

Las dos torres Incas que tocan el Hanak Pacha…

LAS DOS TORRES INCAS QUE TOCAN EL HANAK PACHA…

Por Arnaldo Quispe

Este año que ya casi termina he tenido con los apus momentos de insight verdaderamente importantes, para muestra un botón… solo por citar algunos ejemplos recuerdo haber alcanzado la cima de algunas montañas como el apu Machupicchu (no la ciudadela), la cima del apu Mamá Simona en Cusco y casi terminando el año el apu Saywa en el Valle Sagrado. Luego quedan en el recuerdo del corazón el paso por otros apus importantes como el Ausangate, Salkantay y Huamanlipa (Q’ero) en cuyas faldas se sostiene una relación mágica mediante los portales de los rituales de ofrenda e iniciación.

Un año que en síntesis me ha permitido conectarme con los apus y experimentar su fuerza, de modo que pueda llamarlos e invocarlos cuando haga falta. Esto es clave para ejercer la ofrenda de un despacho por ejemplo. Llamarlos es una pieza clave para sintonizar en la misma frecuencia y sostener un enlace que de por sí da fuerza a la esencia de una ceremonia. Los participantes de las ceremonias se sienten depositarios de esta energía y mientras más se está en contacto con estas vibraciones, éstas llegan con mayor fluidez dentro de este escenario mágico-ritual, otorgando conocimiento, sanación y hasta oráculo.

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Despacho en la cima del Apu Saywa

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Apu Chicón vista desde el Apu Saywa

Hoy sin embargo, quiero dedicar unos párrafos de este rincón del mundo para relatar la travesía en el Apu Saywa de 3,840 msnm., que era en un inicio… una empresa impensada que se hizo realidad sobre la marcha. Esto ocurrió durante nuestro retiro anual de sanación andina en Urubamba en el corazón del Valle Sagrado de los Incas. No era parte -como repito- del programa subir a un apu ni mucho menos subir a uno tan exigente como el Saywa. De hecho, fue una iniciativa que nació de parte del grupo de participantes del retiro y sobre todo de la entusiasta participación del don Pepe que dicho sea de paso es el gestor del hospedaje Saywa, que es el lugar donde realizamos nuestros retiros. Don Pepe nos refirió de un centro ceremonial que da nombre y mérito a su hospedaje y que se ubica justo por detrás de la casa formando geográficamente un majestuoso cerro de color verde y de forma femenina.

Lo de montaña femenina es por el aspecto que presenta y que en todos los casos a ojos de los expertos los puntos de vista en este sentido son coincidentes. En mi caso -de igual manera- considero que la montaña verde que se ubica por detrás del hospedaje tiene todas las características femeninas… esto por la forma circular de sus faldas y contornos, y porque carece de picos afilados o puntiagudos. Aunque esta idea se refuerza con el hecho de la percepción propia de la montaña, por el tipo de información que emite y por como vibra durante las fases de meditación y conexión que se tiene sobre ella. Esto lo considero más importante y clave para determinar si una montaña es de aspecto femenino o masculino, aunque al fin de cuentas esto es siempre subjetivo.

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Practicantes del método en acción…

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La tierra alcanza el Hanak Pacha y el Sol…

Lo cierto de todo es que el Apu Saywa, es un apu sagrado y aunque si es pequeño en altura comparado con los altos nevados del entorno, ostenta una posición importante y crucial dentro de las cadenas de apus del Valle Sagrado. La ascensión de cara al rio Vilcanota (Urubamba) se inicia casi por el camino que conduce al Valle de otro apu tutelar en Urubamba, el Chicón. La subida estaba fijada para las 5 de la mañana y de hecho se calcula que llegar a la cima esto puede tomar de tres a cuatro horas, dependiendo del estado físico del grupo. En nuestro caso hicimos poco más de tres horas, con pausas y descansos debido a que ninguno de los presentes estaba óptimamente preparado para esta aventura. Probablemente don Pepe, quién dignamente se ofreció para acompañarnos -a sus casi 70 años era el que mejor estado físico tenía-. La cima la alcanzamos alrededor de las 9 de la mañana. Y si hice mal mis cálculos en cuanto a horas es que nos tomó algo de tiempo contemplar… casi al llegar a la cima la majestuosidad del Apu Chicón.

Esto último es para contarlo bien al detalle. Ya que nuestro guía se había adelantado esperando que diéramos con una curva de una ladera de la montaña antes de llegar a la cima. Al dar con la curva de a poco fue apareciendo ante nuestros ojos un imponente nevado blanco que no podía pasar desapercibido. Eso nos detuvo un buen rato, ver este nevado en todo su esplendor desde casi lo alto del Apu Saywa, era un espectáculo para vivirlo con los propios ojos y que don Pepe mismo lo había predispuesto diciendo… “me senté para ver como cada uno de ustedes se sorprenderían al momento de ver al Chicón tan cerca”, esta profecía era toda una gran verdad. Y cada uno de los presentes nos rendimos ante las bondades de estos apus sagrados. Pudimos ver también al Apu Pumahuanca al lado y a otros que conforman cadenas de cordilleras, que solo se pueden apreciar desde lo alto de una montaña, como en este caso desde el Apu Saywa.

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Las dos torres en la cima del Apu Saywa, por debajo la ciudad de Urubamba

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Don Pepe, guardián del Apu Saywa

Poco faltaba para llegar finalmente a la meta, es decir a la cima del Saywa y esto suponía pasar por el altar de la cruz católica que los peregrinos de un sector de Urubamba habían instalado años atrás. Este pasaje no fue difícil, de hecho nuestros objetivos son de respeto de estas evidencias aunque si uno no comparte los motivos. Luego vino el premio mayor, debido que habíamos alcanzado la cima finalmente y en frente de nosotros podíamos apreciar las dos torres Incas construidas sobre la base de una explanada a modo de centro ceremonial. En ambos casos la altura de las torres probablemente alcancen unos diez metros cuanto mucho. ¿Para qué fueron contruidas? era una pregunta importante que don Pepe supo aclararnos en su debido momento. Esta construcción supone un centro ceremonial que es útil para fijar la posición solar durante los cambios de ciclos. Las dos torres son como hitos que marcan el inicio del nuevo año andino en el mes de junio, es decir durante el solsticio de invierno. Pero para poder apreciar esta precisión astronómica Inca, el Sol debe marcar un axis con el palacio de Huayna Capac en la ciudad de Urubamba.

Si esto fuera valorado y promovido por el turismo de masas y sobre todo por el misticismo moderno, según don Pepe, numerosos turistas se aventurarían no solo en subir a esta montaña sino también con apreciar el espectáculo que forman las dos torres Incas ubicadas en lo alto del Apu Saywa, respecto del eje que se forma con el palacio de Huayna Capac. Para Don Pepe ni para los pobladores de las inmediaciones paradógicamente esto les llama la atención y prefieren la tranquilidad de sus tiempos… como bien hacen hincapié. Eso suena correcto y hasta hace suponer que estas bondades queden todavía en reserva y para el deleite de quiénes verdaderamente logran conocer las montañas sagradas con gran respeto y aprecio hacia el conocimiento ancestral de nuestros antepasados.

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Practicantes del método de sanación andina

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La torre saywa alcanza al Tata Inti

Hoy el tema de alcanzar la cima del apu Saywa va a ser parte de nuestro programa de retiro de fin de año, ya que ello enriquece el contexto de los rituales de sanación que reciben los participantes. Los despachos son muy potentes y presentes cuando se realizan en conexión con la saywa o columna in situ y la Ñusta que habita en esta montaña sagrada otorga sus mejores dones para quienes logran alcanzar la meta. Todo es una gran reciprocidad. Este templo sería como lo hemos percibido la saywa de las saywas, (tipo apachetas) en donde la madre tierra logra conectarse directamente con el Tata Inti, el Sol. Esto ahora es una realidad y la ofrenda Haywariska que se realizó en la cima para los presentes, tuvo el propósito de activar este centro ceremonial y además fue un acto de transmisión o pasaje necesario para cerrar con el círculo de una real y auténtica iniciación andina.

Hoy este hecho es también una realidad que incluye sobre la motivación de los practicantes de este método de sanación, que llegaron desde tierras vecinas y lejanas como Argentina, Chile y España. Al incorporar en el programa el ascenso a este Apu sagrado el perfil del método parece haber cobrado mayor relevancia y hasta parece más fundado y conectado con el poder de la madre tierra, que tanto pregonamos dentro de los discursos de los niveles. Todo comienza a ser más potente y vivo, como si se habría escalado dentro de la teoría del método, dando paso a la práctica esencial. Mayor sentido, eso puede ser… el apu nos ha dado una mano en ello, ésta llegó y la supimos vivir con la piel propia y los propios zapatos… y allí las evidencias.

Fuente: http://www.takiruna.com

La iniciación por Don Mariano

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LA INICIACIÓN POR DON MARIANO

Por Arnaldo Quispe

Don Mariano es todo un ejemplo, a sus casi ochenta años ya lo había visto subir el Apu Mamá Simona como todo un jovencito. En la ceremonia de hoy se trabajaría en reforzar las iniciaciones de las ñustas en las faldas del Ausangate, para ello debíamos partir muy temprano desde Cusco hacia Ocongate y como estaba planificado tocaba aprovisionarse de lo debido.

LA NUEVA ESCUELA DE ACLLAWASI

Don Mariano es portador de una antigua escuela itinerante llamada “Ñusta Karpay”, que es algo así como el rescate de un conocimiento ancestral heredado de las escuelas Incas Acllawasi (escuela de las escogidas). Hoy la peregrinación de las iniciaciones que dirige se realizan precisamente para activar la esencia de las Acllawasi, de este modo algunos rituales centrales se realizan en templos sagrados como el Templo de la Isla de la Luna, de la Isla del Sol. A esto se suma que los espíritus de las ñustas se encuentren más presentes a nivel vibracional en algunas montañas sagradas como el Ausangate, Salkantay y Mamá Simona.

Esto implica que durante el retiro de 11 días se logra alcanzar diferentes templos y montañas sagradas en un contexto de peregrinaje y depuración espiritual, que nos permitiría el acceso a esta fuente de conocimiento ancestral, siempre guiados de la mano directa del octogenario paqo Don Mariano. Este proyecto de retiro para fortuna de muchos comienza en agosto del 2018 y viene dirigido indistintamente a hombres y mujeres que desean la apertura de este perfil integrativo de la tradición andina. Don Mariano cuenta para ello con un staff selecto de colaboradores y de las herramientas necesarias a fin que cada participante se encuentre en igualdad de oportunidades a la hora de acceder a una enseñanza de pasaje ritual.

Dispondremos en ese sentido de la enseñanza de los despachos para las ñustas, construcción de las mesas de las ñustas, al aprendizaje de las piedras chumpi-ñustas, iniciación con las mastanas ceremoniales, conocimiento del esquema energético, acceso a las piedras jiwallas, a las plumas de cóndor, al palo santo e incienzo y tanto recurso pueda servir de utilidad para una correcta transmisión dentro de los linderos de este linaje ancestral. Todo de la mano directa de Don Mariano Quispe.

EL PROGRAMA EN LIMA

En Lima se sostendrá un seminario iniciático previo con Don Mariano fijado para el mes de abril 2018, este evento es como una antesala de lo que se viene en el retiro iniciático de agosto. Aunque también es muy útil para un primer encuadramiento y se brindan las bases de los rituales, los objetivos y está conformado por muchos ejercicios y dinámicas para entrar en sintonía con cada ñusta dependiendo al nivel en el que corresponde. El evento fijado del 13 al 15 de abril será constructivo para un primer contacto con Don Mariano y si se desea continuar con la formación solo resta que prepararse para el retiro vivencial dentro de los lugares de poder donde habitan las ñustas.

EL PROGRAMA EUROPEO

Gracias a nuestros aliados más inmediatos en Europa y las personas que vienen manifestando su adhesión hacia estos propósitos sensatos, se ha previsto organizar y compartir el conocimiento y maestría de Don Mariano en el continente europeo, para lo cual se han propuesto posibles sedes para la realización de seminarios iniciáticos, los cuales se realizarán por el momento en algunos países claves: Italia, Suiza y España. En Italia se ha confirmado por el momento como sede Florencia (del 10 al 16 de setiembre) y Lugano en Suiza (del 7 al 9 de setiembre). Mientras que en la península ibérica contamos con Madrid y Barcelona (del 1 al 5 de setiembre).

LA INICIACIÓN POR DON MARIANO

En Ausangate así como en los otros templos y apus la iniciación por Don Mariano presenta ribetes de originalidad y una fuerza especial que ostenta a la hora de conectar con las fuerzas superiores mediante sus movimientos, plegarias e invocaciones en lengua quechua. Don Mariano expresa la libertad de un maestro puro, libre de influencia externa y con la capacidad de eludir los condicionamientos sociales y científicos que solo han pretendido manipularlo a expensas de intereses extraños. Hoy Don Mariano junto con otros ancianos y longevos de origen Q’ero y altoandino revelan que todavía queda decencia y originalidad ancestral, que todavía los abuelos y los abuelos de los abuelos continuan vigentes a través de los actos y demás ejemplos.

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Enseñanzas de Don Mariano

Don Mariano tiende a realizar todo de persona, es muy minucioso y casi siempre está hablando con aquellas instancias que viene convocando, a las ñustas por ejemplo las convoca e invita con gran confianza y ellas parecen llegar en el momento indicado, permanecen, acompañan y se incorporan en cada nivel del trabajo ritual. Estas iniciaciones son como una danza ritual caracterizadas por un toque chamánico que inclusive permite el acceso a un estado elevado de conciencia. Es dentro de los rituales que el trance con las ñustas llega de manera intensa y precisa. Todo es parte de todo, el todo también es parte de las partes y cada acción se integra en el conjunto como una realidad holística y hasta llena de magia.

De todos los esfuerzos humanos, el que se conquista con el sudor, la paciencia y la acción del corazón parecen llenar de optimismo y entusiasmo una vida hecha para vivir dignamente. De hecho esto es en síntesis lo que significa participar dentro de un pasaje ritual, con Don Mariano esta frase se hace realidad y cada participante lleva en su corazón el recuerdo inmediato de que un paso importante se ha caminado dentro de este tiempo circular de reencuentro con la conciencia superior y nuestra gran madre tierra.

Fuente: http://www.takiruna.com

Don Mariano y las Ñustas

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DON MARIANO Y LAS ÑUSTAS

Por Arnaldo Quispe

Antes que conociera en persona a Don Mariano Quispe ya hace algún tiempo atrás, había tenido experiencia con una y otra manera de expresión referida sobre la tradición espiritual andina. Este paradigma se encuentra -como todos somos testigos- en fase de expansión y apertura en todo el mundo que conocemos y se vienen realizando diferentes iniciativas para su correcta transmisión y divulgación a los cuatro vientos. Considero que mi persona forma parte de esta apertura a la humanidad y que todos los esfuerzos se encaminan a ello.

La llegada de Don Mariano sin embargo marca un hito en esta transmisión de conocimientos, es como lo describo en primer plano un antes y un después, algo que coge forma con gran fuerza y que corresponde a un nivel digamos vibratorio poco conocido y hasta divulgado dentro de las esferas de la tradición. Como alguien que vive desde dentro este tipo de cultura y espiritualidad he podido notar hasta la fecha un gran perfil hecho y construido desde lo masculino del yanantin, que dicho sea de paso se encuentra abarrotado de maestros y sacerdotes de todo nivel y siempre masculinos en cuanto a género. La gran pregunta que me ha surgido desde la absoluta espontaneidad era… y ¿qué pasa con los puntos de vista hechos desde la feminidad? es decir… los puntos de vista femeninos de la tradición, que bien se pueden explicarse con aquellos elementos, instancias tutelares o seres mágicos que nos puedan dar la información desde el perfil de lo femenino.

Una de estas respuestas nos llega ahora de la mano de Don Mariano Quispe, un anciano sacerdote de origen Q’ero actualmente residente con su familia en las faldas del Apu tutelar Ausangate. Este personaje legendario junto con Doña María, Don Alejandro y Don Claudio, son algo así como los últimos exponentes de esta rica tradición que nos habla del aspecto femenino del mundo andino y nos traen para ello elementos visibles como son las ÑUSTAS, como instancias superiores del contexto andino semejantes o complementarios de los Apus masculinos por ejemplo. Pero la tradición para suerte nuestra, está rica de elementos femeninos como son la propia madre tierra, el agua o la luna, los cuales juegan un rol trascendente dentro de las dinámicas rituales de la espiritualidad andina.

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Humantay, el hogar de Doña Tomasa Ñusta

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La familia de Don Mariano en Ausangate

Para suerte nuestra el conocimiento referido a las Ñustas se encuentra en fase de rescate y el hecho de tomar contacto con Don Mariano nos posibilita de primera mano que podamos iniciarnos en este linaje sin intermediarios. Según mi punto de vista los conocimientos de Don Mariano y los otros maestros ancianos y legendarios de origen Q’ero y de Ausangate escapan al control de la clasificación antropológica o histórica, que ha etiquetado en niveles o los ha puesto a merced de la manipulación de intereses de diverso tipo.

Si este conocimiento sobrevive al paso de los tiempos por medio de maestros octogenarios como Don Mariano, es una gran muestra de autenticidad y de aquello que siempre suponíamos que hay más cosas que irán saliendo por su propio peso y mérito. Hoy esta escuela itinerante cuenta con el respaldo de nuevos adeptos que apoyan las causas y la idea de un balance de equilibrio entre las fuerzas pares del yanantin masculino y femenino. Hoy este panorama siendo nuevo es transparente y permite que las cosas se vayan aclarando de manera natural y hasta con completa originalidad.

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La iniciación por Don Mariano

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Despacho de Ñusta Karpay por Don Mariano Quispe

La Ñusta permite sea en hombres y mujeres ese conocimiento que completa una gran parte de nuestro apetito acerca de la tradición andina y hoy contamos con la posibilidad de ser partícipes de esta integración que apunta a un escenario más holístico. Estos espíritus femeninos de las montañas, paisajes, lagos, lagunas o ríos hoy comienzan a recobrar su fuerza gracias al llamado y la activación de los templos y puntos desde donde son originarios. Hoy sabemos que en todas partes encontramos a las Ñustas porque son parte de nuestra geografía y realidad cotidiana.

Gracias a Don Mariano Quispe hoy llevamos adelante este conocimiento autenticamente ancestral y damos la bienvenidos a todas las personas libres de buena voluntad que quieran formar parte de esta gran familia de integración yanantin hoy hecha de realidad, inclusión y armonía.

Fuente: http://www.takiruna.com

Iniciación en los Apus

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INICIACIÓN EN LOS APUS

Por Arnaldo Quispe

Había terminado con mi grupo el día 17 y ya me hacía la idea de reencontrarme con mi espacio del silencio tan anhelado….

El 17 llegando al hotel de Cusco y ya con la conexión wifi recibí un certero mensaje…. Arnaldo el maestro ha venido de Ocongate con su hijo y van a estar unos días en Cusco, mañana 18 ellos están libres y ya los hemos comprometido para tu iniciación, llámame que es urgente, esto no sucede así no más

-Era evidente que mi alma lo había estado pidiendo y este regalo de los espíritus tutelares llegaba en el momento más tranquilo de mi vida, por este motivo el trance a mi estado de torpor o silencio tendría que esperar un poquito más. Tratándose de Don Mariano lo consideraba un honor y habría que hacerse digno de tales legados.

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Don Mariano Quispe
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Doble despacho una sola intención…
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Camino al Apu Mamá Simona

Para comenzar… la ceremonia principal se iba a realizar en la cima de una montaña sagrada, este Apu designado sería Mamá Simona de algo de 4,500 msnm. ubicado en la perifería de la ciudad del Cusco. Al llegar al punto de peregrinación Don Mariano y su hijo Santiago comentaban que la Mamita se había puesto su falta blanca esa mañana (era una capa delicada de nieve) y que esto era de buen augurio para los presentes.

El ascenso a la cima nos tomaría unas tres horas y al subir gradualmente me di cuenta que mi ritmo iba en sintonía con Don Mariano, que a pesar de sus casi 80 años mantenía una lectura corporal de fuerza y vitalidad demostrable sobre todo para subir esta montaña. Por mi mente pasaba la idea de que era la montaña la que se movía para facilitar el paso de Don Mariano que dicho sea de paso fue uno de los primeros en llegar a la cima.

La ceremonia iba a ser muy sencilla y consistía en dos partes… la celebración de un despacho que en este caso fue dividido en dos: el masculino dirigido a los Apus y el femenino dirigido a la fuerza de la Pachamama. Este segundo despacho iba a estar dirigido por Don César, que era otro de los paqos presentes en este importante día de iniciación. La otra parte era específica y Don Mariano iba a llamar a la esencia de los Apus y Ñustas para bendecir al iniciado y activar las cinturas energéticas con ayuda de lo que el llama los espíritus de las Ñustas, es decir las princesas andinas.

Según Don Mariano Quispe el trabajo con las cinturas energéticas o chumpis se realizan con las piedras omónimas chumpis en número de siete. Estas al pasar por el cuerpo energético van a ir activando uno a uno los centros entrelazándolos con su respectiva cintura o banda energética. Este sería un modelo de origen Q’ero que sobrevive al paso de los tiempos en paralelo a las enseñanzas de Don Andrés Espinoza, debido a que antes de Don Mariano se consideraba que el modelo de cinco piedras de Don Andrés era el único vigente hasta nuestros días.

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Ordenamiento de las piedras Chumpis por Don Mariano
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Don Mariano y las piedras Chumpis

Esto puede ser un poco complicado de entender si no se tiene la base de la formación en la tradición espiritual andina, pero es un importante aporte para quienes trabajamos con siete piedras las cuales forman el número compacto que Don Mariano utiliza para dar cabida incluso a un elemento singular: las Ñustas. Por curioso que esto sea Don Mariano reemplaza la carga de las puntas que de Apus pasan a ser Ñustas, en este caso del 1 al 7 se corresponden a siete princesas andinas con las cuales el iniciado se conecta para comenzar su camino en alianza con el lado fememino complementario a los Apus.

Esta sería una linda aventura para mi vida y desde luego todo un honor ser merecedor de este ritual de paso ofrecido por Don Mariano. En adelante Mamá Simona será para mí una montaña tutelar y paso indispensable para futuras aventuras de vida, de las cuales se va a poder rescatar importantes enseñanzas.

Una vez finalizados los rituales, de regreso al punto base de la montaña, ya la noche nos había cubierto con su enorme manto oscuro y estrellado, del cual pudimos divisar sin dificultad la chakana andina (constelación cruz andina), que siempre ayuda a dar el norte y a dar señales de los pasos que se vienen.

Muchas gracias a los Apus y las Ñustas, gracias de igual manera a Don Mariano, Don Santiago, Don César y Don Abelardo por el acompañamiento y guía en este peldaño de la gran escalera de la vida. ¡Sulpayki Pachamamita!

Fuente: http://www.takiruna.com

Próximo Ñusta Karpay en Perú: Agosto 2018

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ÑUSTA KARPAY

RETIRO INICIÁTICO DE LA SACERDOTIZA INCA

Próximo retiro:

AGOSTO 2018: Del 7 al 17

Este evento denominado ÑUSTA KARPAY – RETIRO INICIÁTICO DE LA SACERDOTIZA INCA único en su género permite un amplio contacto y desarrollo de cada dimensión del sagrado femenino de acuerdo a la cosmovisión andina, el evento está dirigido indistintamente a damas o varones, que deseen ampliar este aspecto fundamental para una vida con mayor propósito. Nuestro peregrinaje comienza y termina en la ciudad de Cusco con un total de 11 días con sus 10 noches e incluye escenarios naturales y de riqueza arqueológica en dos regiones de los andes peruanos: Cusco y Puno. Entre los escenarios y templos que se van a visitar contamos con importantes Apus (montañas sagradas) algunos de los cuales se consideran femeninos como el Mama Simona; por si fuera poco nos espera el lago sagrado femenino Titicaca en el altiplano.

El objetivo de este viaje de retiro es de realizar una auténtica iniciación en las montañas andinas de la mano de sacerdotes y guías espirituales autóctonos que nos acompañarán en cada fase del itinerario. Se realizarán ceremonias y rituales de paso dentro de los escenarios señalados en el itinerario y se concederá el tiempo necesario para que el participante asimile cada experiencia con la ayuda del grupo. Este retiro imperdible permite retomar el contacto con la energía del amor, con la dulzura, la serenidad, la alegría y la paz interior.

El término ÑUSTA por una parte es el equivalente de princesa Inca, al cual le caracteriza la fluidez de energía muy fina, aunque por otra parte describe al aspecto femenino de todo lugar sagrado o waca andina, de este modo la presencia de las Ñustas es más intenso en los lagos, lagunas, ríos, manantiales (cochas y puquios), montañas femeninas y altares antiguos o naturales, que hacen resonancia con la cualidad de energía que fluye en la Pachamama.

ACTIVIDADES PREVISTAS

  • Minicharlas sobre cultura y cosmovisión andina
  • Rituales Karpay y ceremonias despachos
  • Visitas a centros arqueológicos
  • Actividades vivenciales grupales
  • Exposición sobre textilería y artesanía local
  • Tratamientos o sesiones individuales opcionales

INFORMES

www.hatunkarpay.org